为什么信耶稣？先从为什么不信开始。
前些日子查经，马可福音第二章。有一个很有意思的现象。耶稣呼召税吏马太后，马太很高兴，请耶稣吃饭，并邀请了一些好友。由于马太的朋友圈以社会底层人士为主，且声名狼藉。誓死不与这些人“同流合污”的法利赛人因此鄙夷的问耶稣的门徒，“你们的耶稣和罪人一同吃喝吗”？
有意思的地方在于，紧接着下一段经文，这些法利赛人问耶稣，“你的门徒为何不禁食”？他们刚刚向门徒挑完耶稣的毛病，现在开始向耶稣挑门徒的毛病。
这正是我们世界不信之人的写照。法利赛人自诩知识全备，并且无可指摘。他们喜欢问问题，但他的问题不是求问，而是分别挑耶稣和门徒毛病。现代人的立场未必和法利赛人一致，但一样是站在自己的立场上，找上帝或者教会的问题。
一个人不能相信上帝和耶稣，很大一部分原因就在于此。他以为上帝或者教会应该符合他的标准。虽然他也会问问题，但他的问题都有一个前提，就是符合我的预设。他的意图是要么找出上帝的问题，要么找出教会的问题。
当代护教大师Ravi Zacharias被问到什么样的人最难对话时，他想了想，说最难应付的是那些相信另外一套绝对体系（absolutes）的人。对于这些人而言，他们有自己不容置疑的预设。比如无神论预设科学是解释一切的绝对真理，一切应该符合他们的科学。
不过，Ravi Zacharias在一段介绍如何护教的讲道中，在讲完一系列护教的内容和方法后，我非常惊讶的发现，这个向来以思辨和知识渊博著称的大护教家，他的最终落脚点是回到耶稣的爱。并且他留给听众一个他认为最值得思考的问题，基督教和其他宗教真正不一样的地方是什么？
这个问题先放一放。在大约两千年前，有一位著名的教父是奥古斯丁。属于基督教重量级人物。奥古斯丁19岁的时候，还不信主，受当时哲学家西塞罗的影响，一直在思考一个重要的人生问题，人类该如何才能得到满足？
他寻遍各种哲学，尝试各种方法，最终他皈依了基督，有了一个重要的认识。他认为，塑造我们成为我们的其实不是我们的环境，甚至也不是所思所行，而是我们所爱。甚至可以讲，你爱什么，就决定你是什么样的人！
之所以不满足，因为我们爱的对象有问题。爱是一个人快乐的源泉。如果你爱金钱，金钱带来的快乐会消逝，所以你会不断寻求更多。
而另外一种情况，则是爱的次序有问题。把不该爱的当大爱，把次好充最好。比如把家庭关系放在追求个人成就后面，就会导致家庭问题。比如把爱自己放在爱上帝前面，就会导致道德问题。
所以道德感的基础也源自我们的所爱。比如就诚实而言，源自你爱别人胜过自己。如果你爱自己胜过别人，就会撒谎。
奥古斯丁因此总结到，罪在某种意义上，就是爱或善的缺乏。不能首先爱上帝，是我们内心不能满足灵魂无法安息的根源。
所以奥古斯丁说：“上帝啊！你为自己而创造我们，在我们里面有一个唯有你才能填满的空洞；除非我们回到你面前，在你里面找到安息，否则我们将永无安息之所。”
法国哲学家Pascal亦曾如此说：“在每一个人的心中，有一上帝制成的空间，此一空间，除非造物主上帝借着耶稣基督能填满外，永远是空的。”
而圣经当中记载：
主耶稣，以绝对的权威，把上帝赐给全人类的生活原则总结成两句话，都是与爱相关：第一个是爱神，第二个是爱人。这就是奥古斯丁最终在基督教找到答案的所在。
而耶稣的一生，降生，钉死和复活，恰恰是爱神爱人的终极诠释。我找不到比这更伟大的爱，也找不到更奇妙的爱。这是上帝道成肉身的爱。超越我所知道的人间和其他一切宗教所能提供的爱。胜过一切科学，哲思，冥想和宗教提供的道德基础和体系。
两千年的历史证明，人间没有任何爱可以超越上帝之子耶稣的爱。以奥古斯丁为例，世界上有数不清的人因此得到满足。耶稣说，“我就是道路、真理和生命，若不借着我，没有人能到父那里去”，恩典加真理。这样的事实，谁可辩驳呢？
回到Ravi的问题，基督教和其他宗教不一样的地方究竟是什么？我会回答，是道成肉身的耶稣。在这个世界上，如果还有一个信仰体系存在比耶稣更奇妙和伟大的爱，我想我会毫不犹豫的跟随他。问题是没有。
