我的体会是，只有自己委屈过的人，才会懂得什么是“不公平”，但人的理性和良知，不一定反过来追求什么是公平。
公平、秩序和个人权利的保障（即社会自由，不是咱们那本书所说的自由），是现代法治社会的必须三要素。这是我们所有预备进入法治社会之人，应该懂的常识。
因此，我今天和大家聊聊，从历史和信仰的传承角度，谈什么是公平，法律非我的专业，非我所长。
中国人中间，最早谈到公平的人，是管子（公元前770～前476），公平，就是公正而不偏袒。《管子·形势解》：“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。”
很奇妙的是，这个认知和一世纪的使用希腊语的保罗，以及公元前十七世纪的使用希伯来语摩西，惊人的一致，好像是他们三人商量好的。
摩西的原话是：“本地人和寄居在你们中间的外人同归一律（案例）”，因为你们所立约的永恒主，类似（不等于）中国人的“天”如此说。
保罗用希腊语和罗马人也如此类似地说：我们的宇宙大老板（类似中国人的天，但不等于），不偏待人，无论是希腊人，还是犹太人，无论是为奴的，还是自主的，大老板都是根据人的行为报应人。
今天，我们国人一些人多受时代论的影响，他们论述中东问题的时候，屁股决定脑袋，凡以色列人做的都是好的，凡犹太人的行动都是至高者的美意。
当然，我不是说犹太人应该被哈马斯屠杀，犹太人在欧洲的遭遇不值得同情，特别是奥斯维辛集中营，我的意思是犹太人的苦难值得我们同情，不是因为他们是“犹太人”，而是因为“他们是人”！
正如其他民族的也是人，虽然我们的信仰不一样。无论哪个人，都是罪人，都是老师国度以外的人，他们没有特殊地位，我们也没有，如果特别蒙恩，只有靠木匠老师的无价努力，这是唯一的路，任何人的种族或民族身份，不应该有超越别人的特权，或另眼相看，而是“同归一律”，这才是公平的永恒法度。
（耶路撒冷的哭墙）
