作者：单纯
人对爱的认知已经扭曲，分不清神圣的爱与世俗的爱之间的区别。绕开基督的十字架，很难认识神的爱。而基督的十字架，浓缩了神圣洁、公义、慈爱的属性。因着圣洁，神必然恨恶罪恶；因着公义，神必定审判罪恶；因着慈爱，神子担当我们罪恶。基督代替罪人受神公义的审判，祂流出的血洁净我们，洗净我们一切的污秽，使我们成为圣洁。
圣经向我们谈论爱的时候，首先指出我们是该死的罪人，基督是为我们的罪死在十字架上的：
“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约一4:9~10）“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）
神的慈爱临到罪人身上，是爱子付上生命代价的。人如何领受这份爱呢？耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”（约12:32~33）当一个人醒悟到自己是毫无指望该死的罪人，他才会被基督的十字架吸引，接受十字架救恩，藉着基督的死而得重生。圣灵将爱的生命赐给我们，使我们可以回应神的爱，“我们爱，因为神先爱我们。”（约一4:19）
神要求祂的儿女爱祂，作为最大的诫命，是基于十诫的前四条。这是爱的根基，也是爱的准绳。“我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”（约一5:3）“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:14~15）
既然爱神与遵守诫命密切相连，而且“诫命也是圣洁、公义、良善的。”（罗7:12）下面我们来看前四诫的内容。
第一诫：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”
以色列民曾经在埃及做奴隶，神降下十灾破除法老的权势，又从灭长子的审判中，将以色列民救赎出来，是因着逾越节羊羔的血，涂在门框上和门楣上作了记号。今天我们新约信徒，曾经也在世界的王（恶者）手下做奴隶，是神藉着基督的血，把我们从世界为奴之家救赎出来，接受的人有基督的宝血在身上，“因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”（林前5:7b）这是第一诫所隐含的救恩，被救赎出来所有神的子民，理当怀着感恩的心，尽心尽力爱神。唯有经历十字架上的爱，才会明白何为爱。
第二诫：“不可为自己雕刻偶像；……不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
对以色列民来说，那个时代的偶像，都是木头石头雕刻的再涂上金银，是有形的偶像。现代的偶像五花八门，无形的居多，名利、地位、财富、伟人、权力、学位、明星、g*家、某某主义等等，形形色色都可以成为偶像，更具有隐秘性。世人如何推崇这些，有些基督徒同样推崇，没有意识到这是偶像。贪恋世俗如以扫，“贪婪就与拜偶像一样。”（西3:5b）
第三诫：“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”
旧约时代那些假先知，托耶和华的名说假预言，说：“这是耶和华说的。”耶和华对耶利米说：“那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话。他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。”（耶14:14）现在有些信徒很轻易的说，圣灵感动我说，你要如何如何。仔细一听，她讲出来的和圣经不符，就知道是她自己的想法，却冒用圣灵的名。还有在网上流传的《天父写给你的一封信》，打开一看，原来作者冒用上帝的口吻，引用的句经也是断章取义，再加上自己的话混在一起，变成天父来信。有些基督徒很喜欢把这种文章发在朋友圈里。我指出过这个问题，有些听劝，说自己无知不能分辨，以为基督教平台发的文章都是对的。有些不搭理你，过一段时间再继续发所谓的天父来信。对神缺少该有的敬畏，就容易妄称神的名，无论是直接的还是间接的参与。
第四诫：“当记念安息日，守为圣日。”
以色列民守安息日，还有一项是要他们记念在埃及地做奴隶时没有安息，是神将他们救出来，使他们可以享受安息（参申5:15），所以不可离弃赐安息的神。到了新约我们知道，安息日原是后事的影儿，那形体却是基督（参西2:16~17），耶稣说：“因为人子是安息日的主。”（太12:8）我们是藉着相信主，得以进入那安息，享受在主里的安息。
头四诫讲了在救赎之爱下如何爱神，由此延伸出门徒之间的彼此相爱，“凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”（约一5:1 b）被神重生的人，会爱生他的神，也必然会爱被神重生的人，生命相通，肢体相连。“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”（来10:24）去传福音，将神的爱分享给愿更多的人，愿他们与神和好。
基督徒虽然在世上，但是不属世界。“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约一2:15）要胜过世界的引诱，需要十字架的对付，把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上（参加5:24）。愿基督徒像保罗一样的说：“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2:20）
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