今天我接着谈谈希伯来语圣经תנ”ך 所包含的书卷。上一篇提到תנ”ך是由三部分组成，而תנ”ך这个名称就是这三部分的首字母缩略而成的。这三个部分，分别是：
תֹורָה, נְבִיאִים, כְּתוּבִים。
נְבִיאִים
字母נ代表的是נְבִיאִים，直译:“先知们”，希伯来语圣经将从《约书亚记》起的一系列先知书卷统编入נְבִיאִים。
这些书卷依次是：
יהושוע 是人名，直译“约书亚”，即《约书亚记》，读音是：יְהוֹשֻׁעַ ；这个名字的意思是：“他的帮助/拯救是耶和华”。
שופטים 直译“审判官们/法官们”，即《士师记》，读音是：שֹׁפְטִים ；
שמואל 是人名，直译“撒母耳”，即《撒母耳记》，读音是：שְׁמוּאֵל ；这个名字的意思是：“神听见了”。
虽然该卷书也会分作上下卷，但是仍然被视为一卷书。上下两卷分别读作：שְׁמוּאֵל א 和 שְׁמוּאֵל ב。
מלכים 直译“国王们”，即《列王记》，读音是：מְלָכִים ；同样，该卷书也会分作上下卷，但仍被视为一卷书。上下两卷分别读作：מְלָכִים א和 מְלָכִים ב。
以上四卷，被视作早期先知书。
接下来，希伯来语圣经，或说原文圣经的编排顺序就和基督教新教的旧约的编排顺序不同了。
ישעיהו 是人名，直译“以赛亚”，即《以赛亚书》，读音是：יְשַׁעְיָהוּ ；这个名字的意思是：“耶和华的拯救/救恩”。
一模一样的名字还出现在《历代志上》25章和26章，但是被翻译成了“耶筛亚”。这个意思的名字还有另一个相近的写法：יְשַׁעְיָה，和合本翻译还是“耶筛亚”，出现在《历代志上》3：21；《以斯拉记》8章和《尼希米记》
ירמיהו 是人名，直译“耶利米”，即《耶利米书》，读音是： יִרְמְיָהוּ ；这个名字的意思是：“耶和华所安置的/任命的（人）”。
יחזקאל 是人名，直译“以西结”，即《以西结书》，读音是：יְחֶזְקֵאל ；这个名字的意思是：“神要刚强的（人）”。
以上三卷书，被视作后期先知书。
תרי עשר
接下来，是一本书，叫做 תרי עשר，读音：תְּרֵי עֲשַׂר 。这个名字来源于亚兰语“תְּרֵיסָר”，意思是“十二”。这本书，其实是十二卷小先知书的合集，但是在תנ”ך里是作为一本书来算的。
所谓“小先知书”，就是以十二位先知的名字命名的书，亦是这十二位先知所记载自己领受的神启的书。所谓“小”，其实是指他们所领受的耶和华的启示比较短，比较少。
这十二卷书依次是：
הושע 直译“何西阿”，即《何西阿书》，读音是：הוֹשֵׁעַ ；这个名字的意思是：“拯救”。其实“何西阿”也是约书亚的原名，见《民数记》13：8。这个名字还出现在《列王记下》15章，只是和合本翻译成“何细亚”。
יואל 直译“约珥”，即《约珥书》，读音是：יוֹאֵל ；这个名字的意思是“对他而言耶和华是神”，也可以理解成“耶和华的敬拜者”。
עמוס 直译“阿摩司”，即《阿摩司书》，读音是：עָמוֹס；这个名字的意思是“担子/负担”。עמוס的词根 עמס的意思就是“挑起担子”的意思。
עובדיה 直译“俄巴底亚”，即《俄巴底亚书》，读音是：עֹבַדְיָה ；这个名字的意思是“服侍耶和华”。
יונה 直译“约拿”，即《约拿书》，读音是：יוֹנָה ；这个名字的意思是“鸽子”。
鸽子，意味着是祭物，也意味着是那“衔橄榄枝”而来报佳音的。
מיכה 直译“弥迦”，即《弥迦书》，读音是：מִיכָה ；这个名字也写作“מִיכָיָה”，见《耶利米书》26：18，意思是“谁像耶和华？”
נחום 直译“拿鸿”，即《拿鸿书》，读音是：נַחוּם；这个名字的意思是：“安慰/慰藉”。
在这里要多提一句，新约里出现的“迦百农”，原文是כפר נחום，就是“拿鸿的村子”或者“安慰村”的意思。
חבקוק 直译“哈巴谷”，即《哈巴谷书》，读音是：חֲבַקּוּק ；这个名字的意思是“拥抱”。
צפניה直译“西番雅”，即《西番雅书》，读音是：צְפַנְיָה；这个名字的意思是“耶和华所隐藏的（人）”。隐藏，是一种保护，特别是在灾祸不断的末世里，敬虔人不必直面灾难来袭而惊惶逃窜。
חגי 直译“哈该”，即《哈该书》，读音是：חַגַּי；这个名字的意思是：“节日的，喜庆的”。
זכריה 直译“撒迦利亚”，即《撒迦利亚书》，读音是：זְכַרְיָה；这个名字的意思是：“耶和华所纪念/记住的”。同一个意思的还有一个名字，זְכַרְיָהוּ，在和合本《列王记下》15章8节出现，被译作“撒迦利雅”。
מלאכי 直译“玛拉基”，即《玛拉基书》，读音是：מַלְאָכִי；这个名字，是“מַלְאֲכִיה”的简写，意思是“耶和华的使者/信使”。其实，中译本里的“天使”一词，原文就是מַלְאָךְ。
从原文来认识圣经，别的不说，光这人名，就值得细细玩味了。这些人名，不再是一个个根据发音翻译过来的名字，而是承载了许多信息，既是他们的父母对他们的殷切希望，也是耶和华神赋予他们的价值和意义！
以上是תנ”ך中נְבִיאִים中所包含的书卷，按传统算法，是八卷书。加上תורה里的五卷书，已经有十三卷书了。
希伯来语圣经共计有24卷书的，基督新教的旧约有39卷书，但旧约并没有增减原文圣经，只是编排顺序不同，以及将原文合辑的书卷都分开来算了。
比如前面提到的十二卷小先知书，在נְבִיאִים里是合成的一卷书，在旧约里就是十二卷书。接下来，我再说说כְּתוּבִים。
כְּתוּבִים
כְּתוּבִים的意思就是“writing”，中文可以译成“写作”，也就是指“文学创作”。其实，和合本的圣经书卷名字也可以看出这层含义。和合本里的先知书，一律是《某某书》，但是属于כְּתוּבִים里的，有的被译为《某某记》。《某某书》的意思是某位先知写的；《某某记》的意思，就是记录某个人的故事。
כְּתוּבִים里包含了11卷书，依次是：
תהילים 就是“诗篇”，读音是תְּהִלִּים，是תְּהִלָה的复数形式。本意是“赞美”。
体会一下，以后见到诗篇，就想到它的本意是赞美神！赞美不是单一地说歌颂的话，赞美也可以是我们全心依靠神时自然地倾心吐意，包括我们的愤怒、迷茫、认罪、恼恨，但是，因着我们认识神，信赖神、仰望神，这一切都和我们对他的感谢与颂赞，化成了对他的赞美！！！
משלי 就是“箴言”，读音是מִשְׁלֵי，מִשְׁלֵי是מָשָׁל在סמכות中的复数形式，מָשָׁל的意思是“寓言、格言、诗歌”，中文译为“箴言”非常准确，还雅致！
原本מָשָׁל的复数应该是מִשְׁלִים，但是《箴言》1章1节是这么写的：
מִשְׁלֵי שְׁלֹמֹה בֶן-דָּוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל
直译为：以色列王大卫的儿子所罗门的箴言。
“מִשְׁלֵי שְׁלֹמֹה”是一个סמכות（可以理解为“名词搭配”），מִשְׁלִים就要变成מִשְׁלֵי，然后该卷书就以这个卷首词作为书名。
איוב 就是“约伯”，即《约伯记》，读音是：אִיּוֹב。
אִיּוֹב的本意是“被逼迫的”，约伯确实经历了“为义受逼迫”，但是耶和华神也诚然是信实的，让这被逼迫的人蒙了大福！
以上三卷的顺序，也会是איוב在前、משלי仍然居中，תהילים排第三。在这种情况下，根据这三卷书的首字母，又把这三卷书称为“ספרי אמ”ת”。
那有什么意思呢？
原来，אֶמֶת在希伯来语里是真理的意思。所以，称呼这三卷书“ספרי אמ”ת”时，就像在说“真理之书”（“书”是复数）。
接下来，是被称为 חמש מגילות “五卷书”的五卷书，仍然是五卷分开的书，并没有像之前的十二小先知书那样被编辑在一卷书里。
那为什么要把这五卷书放在一起，还要归类为“五卷书”呢？
因为这五卷书，在特定的节期里，是要在犹太会堂里，被吟诵一遍的。
这五卷书依次是：
שיר השירים 直译是“歌中之歌”，就是《雅歌》，读音是：שִׁיר הַשִּׁירִים。在逾越节要诵读《雅歌》。
רות 就是“路得”，人名，即《路得记》，读音是：רוּת。七七节要诵读《路得记》。有学者认为，רות这个名字，和ראות “容颜/美丽”有关，或者和ערות “朋友”（阴性）有关。
איכה 是疑问词“如何/哪里”的意思，英文是“how/where”，读音是：אֵיכָה。这卷书是《耶利米哀歌》，因为在《耶利米哀歌》第1章第1节，第一个词就是אֵיכָה 。
我们可以看一下：
אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד הָעִיר רַבָּתִי עָם הָיְתָה כְּאַלְמָנָה רַבָּתִי בַגּוֹיִם שָׂרָתִי בַּמְּדִינוֹת הָיְתָה לָמַס.
首词作为书名，我们已经了解了很多了，但是通常都是用实词作为书名的。可是《耶利米哀歌》表达的就是先知的愤慨哀痛，这个疑问词是非常贴切地体现了先知的情绪的，所以以此为书名。在圣殿被毁日要诵读《耶利米哀歌》。
注：圣殿被毁日， תִּשְׁעָה בְּאָב ，即אָב月的第九日，中文翻译为“埃波月第九日。传统上将耶路撒冷的第一圣殿和第二圣殿算作在这一天被毁，实际上，被毁不是一天就完成的，不过两次被毁（及犹太人被驱逐）的日子里都有这一天。
קוהלת 意思是“传道者”，即《传道书》，读音是：קֹהֶלֶת。这个名字，也是作为卷首词来的，请看《传道书》首章首句：
דִּבְרֵי קֹהֶלֶת בֶּן-דָּוִד מֶלֶךְ בִּירוּשָׁלִָם
דִּבְרֵי קֹהֶלֶת 的意思是“传道者的话”，“话语”是太普遍的词语了，所以作为重要意义的首词，就成了קֹהֶלֶת 。在住棚节要诵读《传道书》。
אסתר 人名，“以斯帖”，即“以斯帖”，读音是אֶסְתֵר。这个名字其实来自波斯语，意思是“星星”，也象征“财富”，甚至后来许多西方语言以此为词根，造就了他们语言中的“星星”一词，比如希腊语：άστήρ；比如英语：star。在普珥节要诵读《以斯帖记》。
另外还剩下几卷书呢？希伯来语圣经还剩下3卷，但是，按照旧约，还剩下4卷，怎么回事呢？我们很快就会知道了。接下来依次是：
דניאל 人名，但以理，即但以理书，读音是：דָּנִיֵּאל。这个名字的意思是：“上帝的审判”。这卷书很特别，因为它大部分是用亚兰语写成的。也就是说，即使用希伯来语读，也是读的译文。
接下来是עזרא，人名，以斯拉，读音是：עֶזְרָא ，即《以斯拉记》，但实际上，希伯来语圣经的עזרא 还包括נחמיה，即《尼希米记》，读音是נְחֶמְיָה。也就是说，这里的一卷包括了旧约的两卷书！
עזרא 的意思是“帮助”，נחמיה的意思是：“耶和华所安慰的（人）”，也可以理解成“耶和华所帮助的（人）”。
体会一下，在以斯拉向当时的以色列民宣读律法这事上，也就是要重新建造以色列人的信仰这件重要的事工上，（见《尼希米记》8章）上，以斯拉和尼希米的同工的关系，是不是暗合他们两人的名字？尼希米需要帮助者，以斯拉就是那个帮助！《以斯拉记》中也有一部分是亚兰文写的。
最后一卷书，是דברי הימים，直译是“那些日子里的事情”，也可以译成“那些年，那些事”，即《历代志》；读音是：דִּבְרֵי הַיָּמִים 。这卷书也是分作了דברי הימים א和 דברי הימים ב，即《历代志上》和《历代志下》。
至此，希伯来圣经的目录我都讲完了，下一篇要讲讲章节的读法，以及希伯来语圣经的顺序隐含的一些信息。
