星期六, 7月 13, 2024
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教会历史(三十六):约翰•胡斯

约翰•胡斯(1373-1415年)出生于今天的捷克,那时候叫波西米亚。早在约翰•胡斯出生之前的1356年,神圣罗马帝国皇帝查理四世就颁布了“黄金诏书”,就是确立神圣罗马帝国皇帝的候选标准,必须由七大侯选出来的才是皇帝。换句话说,罗马教皇只能是拥有象征的授予权利,但只有被教皇加冕的才能算是神圣罗马帝国皇帝。
七大选帝侯其中三个教会选帝侯分别是美茵茨大主教,科隆大主教,特里尔大主教。四个世俗选帝侯分别是萨克森-维滕堡公爵,勃兰登堡藩侯,普法尔茨选帝侯以及波希米亚国王。查理四世在没有成为神圣罗马帝国皇帝之前,他就是波西米亚国王,当时他就创建了查理大学。
约翰•胡斯就是在查理大学读书期间接触到威克里夫的思想,至于谁将威克里夫的思想带到布拉格查理大学呢?她是查理四世的女儿安妮,她嫁给了英国国王,因此接触到威克里夫的思想,后来她劝波西米亚的人来英国学习,并将其带回自己的国家。
约翰•胡斯刚接触威克里夫的思想甚至觉得有点大逆不道,他三十岁就被任命为查理大学神学院院长,而且一年后升为大学校长,他对修道主义也很热衷。当然,他并非是天主教的拥护者,但至少不是脱离者,他使用捷克语讲道,这本来就违反教廷的规定,但这在当地却很普遍,而且他在释经方面也并非完全遵守教廷的死规定。
彻底改变约翰•胡斯还是和威克里夫有关,或者说威克里夫的著作有关,其实他从前对威克里夫的了解很片面。但这一次他读到威克里夫的书后,发现威克里夫所要表达的就是自己希望的。查理大学当时分为两个阵营:一个是德意志,支持教廷;另外一个是波西米亚,以约翰•胡斯为代表开始渐渐倾向威克里夫。
1403年,德意志派将约翰•胡斯告上了罗马教廷,理由是他在学校传播威克里夫的异端思想,并且他还散布曾有女教皇的事情。教会历史上究竟有没有女教皇呢?这不太好说,但有一个事实是真的,每位新教皇被确立时,都有一项古老的“坐凳”仪式,简单地说就是让其中的一位红衣主教确认他是否是男性。
1409年,在比萨召开会议解决两个教皇同时存在的问题,亚历山大五世当选新教皇,但两位旧教皇罗马的格里高利十二世和阿维农的本笃十三世拒绝退位。当时的约翰•胡斯和波西米亚国王瓦茨拉夫四世都支持亚历山大五世,主要是因为约翰•胡斯认为需要遵守比萨会议的决定,同年底亚历山大五世发布禁止威克里夫的著作和言论。
1410年,教皇亚历山大五世在布拉格广场焚烧威克里夫的著作,并开除约翰•胡斯的教籍,不久后教皇亚历山大五世去世。约翰二十三当选新教皇,他上台之后的主要精力是对付格里高利十二世,因此还无暇顾及约翰•胡斯的事情,甚至还允许约翰•胡斯传道。
但不久后,约翰•胡斯就看清楚了约翰二十三的本质,为了打败格里高利十二世大肆兜售“赎罪券”,约翰•胡斯毫不客气直接抨击约翰二十三的腐败。1411年3月,约翰二十三对约翰•胡斯做出了“绝罚”的决定。年底,约翰二十三为了筹集银两宣布大赦,约翰•胡斯算取得了短暂的自由身,但当约翰二十三兜售“赎罪券”更加疯狂时,约翰•胡斯马上反击。
1412年10月,约翰•胡斯被教廷第二次绝罚,他选择离开了布拉格。1414年11月,康斯坦茨会议召开,其目的是为了解决多位教皇同时存在的问题,约翰•胡斯也参加了这次会议,原本他是想通过这次会议来表达自己正确的神学思想,结果却被逮捕。
康斯坦茨会议罢黜了约翰二十三、本笃十三和格里高利十二,选马丁五世为新教皇,多个教皇的局面终于结束。1419年7月6日,约翰•胡斯在多轮的折磨和审问下拒绝放弃自己的信仰立场而烧死,后来7月6日成为捷克国家的“约翰•胡斯日”。约翰•胡斯去世后,追随他的人和反对他的人爆发了长达十五年的战争,历史上称为“胡斯战争”。
1999年,罗马教廷为约翰•胡斯之死道歉。


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