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系统神学（十三）：救恩论之二

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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改革宗神学家习惯将普遍呼召放在重生之前，而这种呼召我们一般将其称之为外在呼召。改革宗神学家常将它说成是一般恩典，因为它是源于神的普遍良善。透过外在呼召，表明一切理性的受造物都享有上帝的普遍恩典，因此人都有道德并需要遵守基本的公义，甚至有外在的宗教礼俗。尽管它无法引至救恩，但就维系良好的社会秩序却非常重要。
外在呼召是普遍的，它不限于任何时代任何国家，它同时临到义人和恶人。即太阳照好人也照歹人，下雨给义人也给不义的人。内在呼召则是靠着圣道，借着圣灵的运行施行拯救，它是一种满有能力的呼召，是一种没有后悔的呼召，它被称之为有效的呼召。
根据《威斯敏斯特信仰告白》第十章第二条：有效的呼召包括重生。这种看法有一定的合理性，好像呼召和重生如同原因和结果的关系一样。但我们一定要记住呼召不等于重生，即便有效的呼召和重生也不同，重生发生在独立于人的意识之外，呼召则是在人的意识之中发生，或者说人有效的呼召是对人的意识说话。简单地说，在小孩子身上我们只能使用重生，而不能使用有效的呼召。
奥古斯丁将重生视为一种上帝独立的恩典工作，人无法在这项工作上与神合作，人也无法抗拒这样的恩典。我们可以说：“重生是神的作为，神借此将新生命的原则植入到人的里面，使灵魂的主导倾向成为圣洁。”
紧接重生的就是悔改，在旧约中使用两个词来形容“悔改”。第一个意思是表达一种深切的感情，要么哀伤，要么指安慰。第二词语的意思是指人转离罪归向神，因为罪使人与神分离。
“悔改”一词更倾向于情感的要素，实际上它的范围远比情感更宽泛，还包括人的理性和意志的悔改。真正的悔改不仅只有消极方面的转变，还包括一定会积极产生委身于神的生活。另外，像尼尼微全国性的悔改在本质上属于道德层面的悔改，当然也不排除有一些人真心悔改，但距离所有人真正悔改还有很大的差距。在理性上承认罪应当受到惩罚，但这并不包含对神的信心，也不包括下定决心转离罪。
从逻辑上看，悔改在重生之后。在重生上，罪人完全被动，但在悔改上，人既是被动的而也是主动的。被动是指神使人知罪悔改，主动则是人意识到自己的罪转向神。
在救恩论中，信心具有核心意义。信心是悔改的一部分，信心也是称义的工具。奥古斯丁有时候将信心视为理性对真理的认同，另外他也认为对福音的信心或使人称义的信心，也包含了自我降服和爱的元素，这种信心在爱中得到完全，因此也成为善的原则。阿奎那将信心定义为“一种思维习惯，永生因此在人里面有了开端，因为它使理性认同自己未见之事。”
加尔文说：“信心是坚定并确定地认识到神眷顾我们，这种认识以神在基督里白白赏赐我们应许这一真理为基础，并借着圣灵向我们的心里启示，并印在我们的心上。”
信心原本并不是一个专门的神学术语，洛克将信心定义为“在理性上同意一些有可能是正确的，但不必然是正确的命题。”如果我们将信心划分为历史性的信心、神迹性的信心、暂时的信心和得救的信心后，我们就可以很好区分何为基督徒口中所宣称的信心。信心的基础是神的话，基于这样的基础才能说人的理性、情感和意志上完全相信。
“称义”是一个司法用语，在旧约中它表明一个人的状态符合法律的要求。称义是宗教改革的重要教义，改革家彻底将称义和成圣区分开，或者说称义的法律行动和成圣的道德过程不同，这一点连奥古斯丁都没有意识到。经院哲学家也普遍认为称义包含两种元素：人的罪得赦免和使人成为公义正直的人，尽管这两种元素谁前谁后有分歧，但正是这样的观点为后来天主教的“功德”教义打开了一扇愚弄百姓的大门。
改革宗在称义的教导上，就称义的基础而言，他们推翻了天主教靠人的功德和善行；就称义的途径而言，称义是借着信心，唯独接受耶稣基督。称义既包括消极方面人的罪被赦免，又包括积极方面得儿子的名分，并享有永恒的权力。
信心在逻辑上先于称义。严格来说，唯独基督得义归算给我们，才是我们称义的基础。但在支取基督功德的过程中，信心始终乐于接受基督之功德。因此，信心等同于信心的内容，即基督的功德或基督的义。
宗教改革之前，不论是禁欲主义还是修道主义，都是将称义和成圣混为一谈的结果。宗教改革后，敬虔主义和循道主义则是以牺牲称义为代价，过于高举成圣的结果。卫斯理确实区分了称义和成圣，但这种区分不像改革宗神学家的区分，卫斯理直接将称义和成圣分离了。
“成圣”这个词语今天有点逐渐沦落为仅仅指道德上的改善，在旧约中这个词是从“威严”的含义发展而来。圣洁的观念从来不是指道德上的良善，而总是指透过与神的关系所表现出来的伦理良善。圣洁并没有鼓励人们追求纯粹的道德改良，而是鼓励人在与神的关系中，为着神的缘故，以服事神为目的追求道德改良。不论如何我们还要明白，无论如何我们在今生不可能完全圣洁。
圣徒之所以被称之圣徒，并非源于他们完全圣洁，实际上没有瑕疵的圣徒根本就不算圣徒。因此救恩论也谈到圣徒的坚忍，或者为信徒的恒忍。坚忍的意思是圣灵在信徒心中持续不断地运行，神在人心中开始恩典的工作得以继续并达到完全。正因为神永不放弃自己的工作，信徒才能持续不断地坚忍到底。


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