不只是恶人自有恶人磨

《哈巴谷：上帝的守望者》

弗兰克·欧文·索尔兹伯里

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老百姓有句俗话，叫做“恶人自有恶人磨。”而今天当我看到《哈巴谷书》第二章的经文时，发现其内容似乎便是给这句话，做出了非常好的注解与诠释。

因为当先知哈巴谷面对人世间的各种不公不义的现象时，他向神发出了疑问——

你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。
因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。(哈巴谷书 1:3-4 和合本)

而对于先知的提问，耶和华上帝的回答却是——

我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。(哈巴谷书 1:6 和合本)

然而，神的回答不但不能解除先知的疑惑，反而让他更郁闷了。因为谁都知道，迦勒底人（即巴比伦帝国）相比于以色列国内的恶人们，可是更加凶狠残暴的民族。神以他们来刑罚以色列国内的恶人，或许正应验了恶人自有恶人磨的道理，可问题是这样下去义人的情况不是越来越糟糕了吗！

或许你也会像先知哈巴谷一样发出质疑，为何神要让更恶之人来对付恶人，而不是让义人反过来刑罚恶人？可你有没有想过，你厉害的时候欺负我，等我翻过身来又欺负你，那我和你又有什么区别？

或许你也会像先知哈巴谷一样，想知道就算恶人自有恶人磨，可恶人给义人造成的伤害又如何了结？那些始终持守正直公义的义人最终又能得到什么？假如你也有这些困惑，那么今天的经文便是神给我们的终极答案，这答案就是——

迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。

请特别注意，这里的“因信得生”，在《新约》中被使徒保罗多次提及和引用，并最终成为基督信仰“因信称义”的重要《旧约》依据。使徒保罗如此宣告说——

因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”(罗马书 1:17 和合本)

没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”(加拉太书 3:11 和合本)

是的，这就是神至高的旨意，面对世上的种种不义，没有“夺过鞭子揍敌人”的冤冤相报，而是让恶人们去互相折磨狗咬狗。至于那些忠心信靠祂，并因信而被祂算为义的人，神必要在永恒的福乐中与他们同在，在永恒的公义中为他们申冤！

故此，不必因作恶的心怀不平，任凭那些恶人去继续作恶吧，哪怕人世间常常因为是非颠倒而使作恶之人未能受到惩罚，也自有更恶之人来折磨他们！至于真正的义人，必因为他们对上帝的信靠而得生！

是的主啊，这世上有许多事情都会让我的心中满怀不平，甚至会使我对你也产生埋怨。但越是这种时候，越是求你来看守我保护我，让我可以不看环境不看人，单单仰望你，坚信你依然是那位公义和保守义人的神！