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雪域高原的信仰：达赖和班禅

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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藏传佛教主要有噶举派（白教）、萨迦派（花教）、宁玛派(红教)和格鲁派（黄教），尤其是格鲁派的影响最大。在固始汗之前，各派的影响力仅限于自己管辖的范围，直到固始汗的出现才改变了这个局面。
藏传佛教的活佛转世开始于元朝时的噶玛噶举派，格鲁派开始并没有实行灵童转世，达赖一世是宗喀巴的弟子。但到了二世达赖就开始执行灵童转世，因为格鲁派不允许结婚。在藏语里，“格鲁”是“善规”的意思。简单地理解，宗喀巴是为了剔除藏传佛教里面的腐败弊端，因此制定了很多规条。
1642年，固始汗几乎统一了西藏各部落，并建立了和硕特汗国，成为西藏的实际权利控制者。三年后，固始汗封格鲁派领袖罗桑却吉坚赞为班禅博克多，即历史上四世班禅。他是历史上第一个班禅，一世、二世和三世乃是他当班禅之后追封的。其中，一世班禅是格鲁派创建者宗喀巴的第二个弟子克珠杰；而宗喀巴的关门弟子根敦朱巴则是一世达赖。
固始汗封罗桑却吉坚赞为四世班禅，看似重视格鲁派，但实际上是为了压制当时格鲁派的真正领袖达赖系统。从此以后，格鲁派就有了达赖和班禅两套系统，谁也不能当老大。四世达赖圆寂后，由于其转世灵童五世达赖尚年幼，为了应对当时异常激烈的斗争形势，格鲁派教务主要由四世班禅主持。
1654年，固始汗去世，和硕特汗国就开始产生裂痕。1662年，四世班禅圆寂。1663年五世班禅出生，他四岁的时候被认定为是四世班禅的转世灵童，并被迎入扎什伦布寺坐床。而这时候五世达赖罗桑嘉措已经成年，因此格鲁派的权力又回到达赖系统里面。
五世达赖不仅宗教权力达到一个新的高度，而且政治权力也几乎集中在他的手里，只能说固始汗的子孙一个比一个不争气，而且五世达赖在固始汗去世前还获得了清朝顺治帝的册封，亦相当于达赖喇嘛得到了朝廷认证。
五世达赖罗桑嘉措去世前还有两件非常担心的事情：第一，噶举派一直对格鲁派一家独大不满，而且噶举派还拥有自己的武装力量。第二，和硕特汗国也是隐患。当时大家对五世达赖还有所顾忌是因为清政府承认了他的地位，但他去世后怎么样？他自己心里也没数。于是，他做了一个决定，自己死后秘不发丧，找一个替身继续当五世班禅。
五世达赖罗桑嘉措去世前将权力交给桑结嘉措，据说他是五世班禅的私生子。他隐瞒了五世班禅去世十五年，首先他需要寻找五世达赖的转世灵童，以备不时之需；其次，他与来自蒙古的师兄噶尔丹结盟，支持其统一草原；最后，借助五世班禅的名义，与满清继续保持友好关系。
桑结嘉措第一条办的还不错，找到了五世班禅的转世灵童仓央嘉措。但他不知道第二条和第三条不能兼容，和噶尔丹结盟就是和满清为敌。1696年，康熙远征噶尔丹从俘虏的藏人口中获知五世达赖早已圆寂，而桑吉嘉措则是幕后之主。康熙听后勃然大怒，马上向桑吉嘉措兴师问罪。于是，桑吉嘉措马上安排六世达赖仓央嘉措进行坐床大典。
1703年，和硕特汗国的最后一位大汗拉藏汗，趁着噶尔丹遭受清朝打击而元气大伤，并以“六世达赖仓央嘉措作风不轨”为借口，向格鲁派发动了全面进攻。两年后，拉藏汗杀死桑结嘉措，同时废黜了他所立的六世达赖仓央嘉措。
六世达赖仓央嘉措可以说是权力的牺牲品，但他的死反而成全了他。既没有辜负如来，又没有辜负卿。《清史稿》记载“仓央嘉措行至青海道死”，里面隐藏了很多东西。清朝为了拉拢拉藏汗，希望将六世达赖仓央嘉措押送到京城，但队伍行至哲蚌寺，猝不及防地出现了二十多个武僧，他们将仓央嘉措抢入寺中，但信徒却将哲蚌寺围得密不透风。
此时，暴怒的拉藏汗闻讯赶来下令强攻，面对愿意为他而死的黑压压的信徒，二十五岁的仓央嘉措第一次为信仰而震动，他决定牺牲自己而救众信徒。拉藏汗虽获得了西藏的权力，但却失去了全部格鲁派的信徒。
拉藏汗弄死了六世达赖后，自己弄了一个“六世达赖” 益西嘉措，据说是拉藏汗的私生子，并且这个“六世达赖”得到了清廷的册封和班禅的认可。而从理塘寻得真正的转世灵童七世达赖格桑嘉措，则被秘密藏在了青海塔尔寺。
1716年底，准格尔大汗策妄阿拉布坦以护送七世格桑嘉措回拉萨为由，他委派大将策凌敦多布统领6000精兵从新疆的和田出发，同时另派300人的队伍前往青海塔尔寺劫持七世格桑嘉措，结果大部队一路上几乎没有遇到过抵抗很快到达了拉萨外围，藏人都认为是恭迎达赖，但劫持七世格桑嘉措的小分队失败了。
1717年11月，准噶尔军兵临城下，将拉萨城围得水泄不通。拉藏汗众叛亲离，各大寺的喇嘛以及下属官员纷纷投降准噶尔军，和硕特汗国灭亡。策凌敦多布进入拉萨后，纵兵抢掠，甚至连布达拉宫都进行洗劫。一看就不知道约法三章的典故，而且最关键是“护送七世格桑嘉措回藏”也成了谎言。
当时，益西嘉措已经当了十年达赖了，策妄阿拉布坦试图接受益西嘉措的合法性地位，但格鲁派信徒坚决不从。益西嘉措被废，西藏陷入一片混乱，清朝廷两次出兵终于打败了策妄阿拉布坦，而益西嘉措则追随了仓央嘉措的脚步，只是没有死在半路，而是五年后在北京病故。
格桑嘉措终于成为达赖，笑到最后的则是康熙，但也挺打脸，毕竟益西嘉措也得到了康熙的册封。在蒙古准噶尔部策妄阿拉布坦与拉藏汗闹得不可开交的时候，五世班禅一直为二者调和矛盾，随最后失败，但在康熙平定完战乱之后，一方面正式册封格桑嘉措为六世达赖，另一方面提高五世班禅的地位来平衡达赖系统。
1757年，格桑嘉措在布达拉宫圆寂，清朝廷直接册封强白嘉措为八世达赖，因此格桑嘉措就自然而然成了七世达赖，至于六世到底是仓央嘉措还是益西嘉措，仓央嘉措永远是格鲁派信徒心中的六世达赖，而益西嘉措则是清朝廷官方版的达赖。
仓央嘉措有一句话：“一只白色的仙鹤，请将羽翼借我用，不去遥远的地方，转转理塘即返回。”人们就是按照“理塘”寻找的格桑嘉措。讲了这么多“嘉措”，“嘉措”是像海一样宽阔的意思，尽管西藏没有海，重要的是人心可以像海。
达赖和班禅的转世灵童都需要对方彼此确认，而且具有彼此师徒的关系。比如四世班禅收四世达赖和五世达赖为徒；五世达赖收五世班禅为徒；五世班禅收六世达赖和七世达赖为徒；七世达赖收六世班禅为徒；六世班禅收八世达赖为徒；八世达赖收七世班禅为徒；七世班禅又先后收九世达赖 、十世达赖和十一世达赖为徒等等。
七世达赖格桑嘉措深受藏人爱戴，他的弟子六世班禅也干过一件大事情，徒步万里来到北京城为乾隆皇帝七十五岁生日祝寿，后因天花圆寂于北京。
八世达赖强白嘉措（1758年-1804年)和他的弟子七世班禅（1782-1853年）丹白尼玛期间，在西藏宗教事务上有一个非常重要的转折点。原因是因为廓尔喀国两次入侵西藏，尤其是1791年6月，廓尔喀第二次发动了侵略西藏的战争，他们还攻入了札什伦布寺，札什伦布寺乃是班禅的故乡，并将里面的金银器物全部抢走。同年，乾隆皇帝派福康安打败了廓尔喀。第二年廓尔喀投降，成了清朝的藩属国。
1793年，清朝廷发布《钦定二十九条章程》并确立了金瓶掣签制度。“大皇帝特赐一金瓶，今后遇到寻认灵童时用满、汉、藏三种文字写于 签牌上，放进瓶内，由呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦佛像前正式掣签认定。”
尽管金瓶制度在1793年就已经确定下来，但当八世达赖圆寂后，他们还是使用藏人自己传统过的方法。比如；观察神湖，即拉姆拉错，需要班禅的确认等。当他们得到种种迹象确认隆朵嘉措就是转世灵童后，他们联合向嘉庆皇帝写信请求免除对他实行金瓶制度，并得到批准。非常不幸的是九世达赖只活了十一岁，在此期间，英国人第一次进入西藏。
于是，他们不得不再次寻找十世达赖。1822年，道光皇帝命令举行“金瓶掣签”，结果三个中的一个被抽中，即十世达赖楚臣嘉措。他时年22岁圆寂，因此也没有机会亲自管理西藏事务。接下来十一世克珠嘉措3岁时被选为转世灵童之一，4岁时道光皇帝命令举行“金瓶掣签”被抽中，8岁由七世班禅剃度授法，17岁亲政，不及一年圆寂。在他去世的前两年，他的老师七世班禅也圆寂了。
1856年，扎什伦布寺派出代表到各地找寻八世班禅丹白旺修转世灵童之年，他是第一个金瓶掣签的班禅，也是最短命的班禅。同年，十二世达赖成烈嘉措出生了，因此他俩年龄差不多，寿命也差不多，都只活了二十来岁，彼此之间就没有师承关系。此时的清王朝正在经历第二次鸦片战争，西藏也发生内乱。
一般来说，班禅和达赖的关系还是很融洽，毕竟有师徒关系，但九世班禅曲吉尼玛(1883-1937)和十三世达赖土登嘉措(1876-1933)谁也不服谁，而此时的清朝廷根本无暇顾及。班禅和达赖的关系出现不好应该和八世班禅有关，作为格鲁派的领袖，他却是信奉萨迦派的家庭，他甚至都没有为作为弟子的十三达赖受戒。尽管如此，十三达赖还是为九世班禅受戒，他俩虽然年龄没差几岁，但还是遵守谁年龄大谁就是老师的传统。
按照传统，十三达赖和九世班禅依然可以和平相处下去，但在受戒期间发生了一件事情。十三达赖因为九世班禅“过师门而击鼓，妄自尊大，遂罚银1500两。”这就让九世班禅很莫名其妙，九世班禅回击十三达赖，达赖才是妄自尊大之人。
1904年7月，英军侵占拉萨，十三世达赖被迫出走蒙古，驻藏大臣有泰把责任都推给了十三世达赖，而对九世班禅赞赏有加。清朝廷直接革除了十三达赖的封号，九世班禅成了唯一的宗教领袖，这一招反而让本来就不和睦的关系更加恶化了。
英国人拉拢九世班禅，并邀请他到印度参加英皇太子朝觐大典，以摆脱清政府对西藏的控制。这种行为让流亡在外的十三达赖更为不满，1909年十三达赖返回西藏。当时，九世班禅还迎接他回来，一来表达了自己愿意和他和睦的希望，另一方面也用行动划清和英国人的界限。
同年，清政府为了传递自己对西藏的态度派兵西藏，十三达赖再次来开前往印度。这次九世班禅原本也想和十三达赖一起出走，后被部下劝阻。清朝廷再次下令剥夺了十三达赖的封号，并下令选择灵童。清廷邀请九世班禅前往布达拉宫摄政，九世班禅虽没有接受清廷的建议，但他却出席了拉萨的一些礼仪，此行为又被在印度的十三达赖认为是越权之举动。好不容易有所缓和的关系又产生的大大的裂缝。
1912年，民国元年，十三达赖从印度回到西藏，九世班禅前往迎接，十三达赖对他的态度非常冷淡。说实话，搞政治方面班禅一直不是达赖的对手，这次十三世达赖很快建立了西藏历史上第一支近代意义上的军队。
九世班禅还是很聪明，知道再待下去很危险，1923年11月15日夜逃离这个他后来再也没有回来的故土。为此，信徒都深情地歌唱道：“都说班禅似神鹰，展翅翱翔去远方……”而这时候的远方正忙着打内战，几乎没有时间顾及这只雪域而来的神鹰。
好在民国政府还是尽了地主之谊开始照顾起九世班禅了，但班禅还是希望能回到雪域高原，阻止他的无疑就是十三达赖。于是，两人隔空对骂，政府也只能装聋作哑，因为确实帮不上忙。也不知道什么缘故，可能喇嘛没照顾好十三达赖，1933年他突然圆寂。知道自己的老师去世后，九世班禅并没有开心，反而还为他诵经超度。
1935年，九世班禅决定回到故土，但最终还是没有回到家乡。


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