今天只想好好作工

《耶稣在百姓面前显现》

亚历山大·安德烈耶维奇·伊万诺夫

图片收集自网络

前不久听一位主内姊妹分享，当她和自己暂时还未信主的丈夫谈到《马太福音》第二十章中的某段经文里的故事，并询问丈夫听过以后感想如何时？她丈夫的回答却是，上帝很讲契约精神！

然而，这回答令姊妹稍微有些感到无语，因为她原本希望透过这段经文让自己的丈夫能更加明白恩典的意义，更加理解神的主权意味着什么。可见，这段经文被误读了。

事实上，这段经文常常被人误读。这段经文就是——

“因为天国好像家主清早出去，雇人进他的葡萄园作工……
到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’
约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。
及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。
他们得了，就埋怨家主说：
‘我们整天劳苦受热，那后来的只作了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’
家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？
拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。
我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’
这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了。”

这是一段非常有意思的经文，也是一个很值得玩味的寓言小故事。阅读它的时候，我的脑海中总是不断的出现《马太福音》第二十五章里的另一个寓言故事，以及主耶稣在那段故事结束时总结的那句话——

因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。(马太福音 25:29 和合本)

然而，相对于那段经文所强调的，似乎是拉大差距合理的意思，本段经文却颇有些干多干少一个样的大锅饭精神！

但无论是大锅饭精神还是干多干少一个样，亦或者是所谓的契约精神，都并非这段经文真正的重点所在（只是后人的误读或发挥罢了），它真正的重点乃是在于强调神的主权，强调神的呼召虽有先后，各人以及各族群的蒙恩虽有先后，但救恩的价值却并没有高低贵贱之别，人在神的面前更没有任何论资排辈夸自己功劳的资格！

诚然，这个世界上到处都是论资排辈以及所谓的论功行赏的现象，但救恩绝不是人用自己的功劳或苦劳换来的，而是神白白赐下的恩典。即使人能够为神做些什么，也是首先因着神的呼召与拣选。就像这个故事里的家主，若非他选定工人，他们连进葡萄园的资格都没有！

是的，恩典就是恩典，它建基于神创造万有也掌管万有的主权之上，建基于神随自己的意思赏赐各人之上。所以面对恩典，领受的人既没有什么功劳可言，也没有任何讨价还价的余地，唯当心怀感恩赞美主罢了。

可扪心自问一下，我有没有因着自己信主比后来者时间长，或者在某些方面做的事情比较多而轻看其他的兄弟姊妹？又或者说，我有没有因为其他基督徒做的少反而更加蒙恩（身体的健康、美满的家庭等）而产生嫉妒之心，甚至埋怨神不公平？恐怕我很难说没有吧！

记得自己信主之初，有一次认识一位弟兄，发现他似乎什么都有（生命丰盛、事业成功、还有个漂亮媳妇），当时我忽然就觉得上帝好不公平！同样都是神的儿子，为什么给了他一切，而让我却一无所有？

后来认识主深入了，才渐渐释然。因为神根本就不欠我什么，也不需要按照他人的标准给我！要说不公平，我能得救本身就是最大的不公平，因为神用祂荣耀的爱子，来代替了我这个又污秽又无用的罪人！

感谢主！虽然今天有时自己还会为自己正在经历的苦痛而伤感，但已经不会对他人所拥有的羡慕嫉妒恨了。我把自己的缺乏带到神面前，祂给我我很感恩，祂不给我我也感恩。

今天的我只想好好在葡萄园作工，相信将来回天家的时候，必定有主丰厚的赏赐等着我！