星期四, 5 12 月, 2024
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汉口圣教书会的古宝娟

在关心阿卯研究的圈子里,大多数人知道古宝娟这个名字,基本都是因为1939年出版的那本《苗族救星》。古宝娟和另外一位教士饶恩召共同作成了这本书,描述了Pollard一生的经历。这样一位具有代表性的人物,作为教内人士,确实值得书写,因为他的故事可以激励更多的人奉献在禾场之中。所以,我们称这本书最主要的就是针对教内,尤其是服侍者写的,确也贴切。


这里再一次提到古宝娟,是因为自上一次简单介绍过她之后,笔者的心里始终都还在保持着对她的兴趣。


古寶娟(Florence E. Gooch)生平簡介及其存留日誌資料


那些安静躺在图书馆里关于古宝娟的资料,确实应该去接触。希望某天可以吧!


其实,古宝娟、饶恩召在湖北汉口服侍时,应该是为圣教书会编辑不少这样的传记书籍的,《苗族救星》只是其中的一本。


比如这本名叫《梅花雀》的书,是1936年由汉口圣教书会出版,作者是Carmichael,古宝娟和饶恩钊(召)译。梅花雀是人名,印度本土的一名归信者。《梅花雀》一书主要就是概括了这位信徒的一生经历。


1940年,由古宝娟意译,饶恩召笔述的《圣灵果子的故事》,在汉口圣教书会出版发行。这也是一本分享果效的小书。

总之,对于这位,我们还需要慢慢的去挖掘更多的资料,来了解其一生。

饶恩召在《通问报》所发之十文

饶恩召也很有意思,笔者目前暂未查到他的英文名。饶恩召和古宝娟,都是循道会差派的工人,主要在湖南、湖北等地服侍。请注意,循道会不等于循道公会。循道会1851年左右到达Hongkong,继而进入广东、湖北、湖南、广西、江西等地。“循道会”是英卫斯理宗的一派在华所使用的中文名。1931年,在华循道会与圣道公会合并,称“循道公会”。1931年之前的圣道公会的一支,即Pollard他们(有美会、经徒会等名字)那一队,在此之前,是和循道会基本没有太多的关系。

第一位被送去湖北读Gospel的阿卯李正文,为什么1932年去,或者能去,就是因为他们联合成一个了。

那位在昭通离世的医生马佐生,最开始是在广东服侍(循道会),后来去了天津一带(圣道堂或圣道会),最后来到昭通(有美会)。马佐生在天津时是很受爱戴的,当他要被调到昭通时,当地联名写就“万民衣”,以示他们对马佐生的爱和挽留,不过最后还是被调到了昭通。可能大家不知道的是,这位受人尊敬爱戴的医生,其实还是一位曾写过神 学 著作的“神 学 家”呢!

多的就不扯了!



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柏苗 顽石与窄门
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一個阿卯。我愛我的家人、家鄉以及朋友們。喜歡沉默,不善言辭。只喜歡寫寫文章,雖然寫的很爛。
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