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教会历史（十）：安东尼和修道主义

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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两约晚期，犹太人有四股比较重要的力量，分别是法利赛人包括文士、撒都该人、奋锐党和艾赛尼派。修道主义或多或少和艾赛尼派有关，《死海古卷》应该就是艾赛尼派保留下来的作品。后来耶柔米将修道主义者分为三类：隐修、修道院的修士和弃绝社会者，无论哪种一种都有一个共同的特点，即苦修主义。
苦修主义实际上是一种外界对其看法的观点，这些苦修者既拒绝社会，又拒绝事物等诱惑，但从苦修者自身而看则是为了改变自我，我们不是为了对抗社会而离开社会，而是为了重建一种新的社会，重建一种新的自我人生。
安东尼（251-356）不一定是最早的修道者，但绝对是教会历史上最有影响力的修道者。尤其亚他那修还为他写过传记，尽管亚他那修笔下的安东尼是一个反对亚流主义的圣者，但从不论东方还是西方教会，都尊安东尼为圣这一点也能看出，他无愧于修道者敬虔的榜样。亚他那修反对圣物，但他也强调安东尼留下四件遗物，其中有三件在他的手中，这说明当时的安东尼就已经十分具有影响力。
修道士大多数都是通过自己的双手劳动来换取十分微薄的生活费用，他们之所以选择这样的生活，主要是为了避免来自世界的试探和诱惑，尤其是女性和孩子。据亚他那修讲，魔鬼就是化作孩子来试探安东尼。
修道士大多数之所以选择在沙漠修道，他们认为这是最正确的方式。当时人们普遍受到“四液说”的影响，即身体包含四种液体，分别是血液、黑液、黄液和黏液。人们认为液体越多，就越容易犯罪，因此少吃、禁食、不吃肉、不能贪睡和在沙漠里面都是保持身体“干燥”的重要条件，并且认为豆类和盐有利于身体保持干燥。因此，修道士的食物不仅单调，而且还十分少。我们亦可以看修道主义也受到早期神秘主义的影响，只不过他们是神秘主义的实践者，这在后来的教会历史中就更为明显。
即便像安东尼这样的圣者，也一般不会给人灵性上的建议，因为这会使他觉得犯骄傲的罪。但对于年轻的修士，最好能获得年长的指导，否则很难取得进展，修士们都极力克制自己，而且几乎完全的顺服。
早期教会流传一个关于新修士对于老修士的顺服，老修士会让他去浇灌一根干死的木棍，直至木棍有一天可以发芽。对于这样的事情，其结果虽然违反常识，但这不是不顺服的理由，新修士要做的就是每天殷勤地去浇水。
修道主义对后世教会的影响非常大，它开始于东方，后来传到西方形成修道院，甚至一直到现在修道主义依然影响着一些信徒。


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