欧洲三十年战争刚开始，英国的清教徒指责国王詹姆士一世袖手旁观，国王则以缺少资金为由而需要增加税收才可以出战，结果税收是增了，但国王却想让自己的儿子迎娶西班牙的共主，这意味着他根本就不打算帮助新教的国家。
其实，清教徒对国王的不满早就不是新闻了，早在1611年尽管英国诞生了《钦定本圣经》，但国王在君主制和长老制之间绝不退让。英国只能是君主制度，对于詹姆士一世来说，没有主教，就没有国王，长老制度就是废除国王。
1620年，一群清教徒无法忍受詹姆士一世的极权统治，他们乘坐“五月花号”离开了英国前往北美，并抵达今天的美国马萨诸塞州，这件事对后来的美国有着深远的影响。
1624年，詹姆士一世去世，儿子查理一世（1600-1649）和他父亲一样，英国必须是一个君主集权的国家，他甚至和议会也产生了极大的冲突，并后来多次废除议会。查理一世虽然和西班牙公主的婚事没谈妥，但他迎娶的路易十三的妹妹，依然是一个天主教徒。
1633年，查理一世开始将圣公会的仪式强加给苏格兰长老会。为了抵抗查理一世的逼迫，1643年苏格兰长老会决定召开威斯敏斯特会议，会议诞生了我们最熟悉的《威斯敏斯特信条》和《威斯敏斯特小教理》。威斯敏斯特会议持续到1649年才算结束，也是这一年英国国王查理一世被推上了断头台。英国圣公会、新教包括天主教之间的矛盾，实际上需要等到“光荣革命”后才算基本结束。
威斯敏斯特会议的背景非常复杂，不仅有欧洲三十年战争的大背景，而且还有当时英国国王和和国会之间的冲突，同时还涉及到英格兰和苏格兰的历史恩怨，还有主教制和其它之间的争论等等。尽管彼此之间有分歧，但这次会议确实为清教徒树立起了信仰的标准。
今天有很多主日学的小朋友基本上都知道《威斯敏斯特小教理》第一问，人生的首要目的是什么？荣耀神并以神为乐。实际上，我们不荣耀神，也不妨碍神的荣耀；人荣耀神也并不意味着神因为人的荣耀而更荣耀，神的荣耀和人荣耀不荣耀他没有关系。准确地说，我们荣耀原本就荣耀的神是人分享了神的荣耀。
大约从查理一世统治（1624年）开始，到光荣革命（1688年）结束期间，英国诞生了很多伟大的清教徒，尤其以约翰·欧文（1616-1683）和约翰·班杨（1628-1688）最为著名。
英国资产阶级革命（二）
