八祸

《基督和法利赛人》

雅各布·乔登斯

图片收集自网络

请问，你可知《圣经》中有段著名的经文，被称为“八福”？相信你一定是知道的吧。那么我再请问你，你可知《圣经》里还有一段经文，被称为“八祸”？

对，我没搞错，就是“八祸”！因为在《马太福音》第二十三章里，主耶稣一连八次提到“有祸了”这个词，故此，这段经文才被人称作是《圣经》里的“八祸！”

不信请看——

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去……
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，所以要受更重的刑罚……
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍……
你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守……
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的……
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡……
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽……
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓……

看到了吗？是不是一连八次宣告“有祸了”？只不过相比于大名鼎鼎也广受基督徒欢迎的“八福”，主耶稣这段“八祸”的宣告既没有那么著名，也不招人待见罢了。毕竟，谁都不愿意总有个声音老在你耳朵对你说：你要倒霉了！你要倒霉了！你要倒霉了！

然而，无论我们是否留意过这段经文，这段经文本身都很值得我们好好思想和揣摩。尤其令我留意的是，这里的“有祸了”，其中有七次针对的是“假冒为善的文士和法利赛人”，而另一次所针对的对象，却是所谓“瞎眼领路的”。而恰恰是这个“瞎眼领路的”，所占的篇幅又最长，真是颇值得玩味啊！

仔细研究一下这段经文，会发现主耶稣针对“瞎眼领路者”所举的具体例子，是关于究竟是对着圣殿（圣坛）起誓重要，还是对着殿中的金子（坛上的礼物）起誓重要？在这个问题上，瞎眼领路者明显的错误就是本末倒置。

也就是说，他们将次要问题当做是主要问题，而把更主要或者说是真正核心的问题给忽略掉了。郁闷的是，这种“瞎眼领路者”的特征事实上直到如今都依然在神的子民中普遍存在着。

岂不见多少时候，一些人看待自己的弟兄姊妹不是看他有没有活出爱神爱人的生命，而是看他是否与自己属于同一个神学宗派。若是宗派不同便是非我族类、其心必异，甚至直接就将对方说成是异端。这显然是将神学宗派这个次要问题，凌驾于信靠耶稣基督这个主要问题之上了！

岂不见又有多少时候，某些基督徒看待其他基督徒，不是看其有没有真实重生的属灵生命，而是看其在政治光谱里是否与自己立场一致。若是发现对方与自己的政治观点不一致，就立刻给对方贴个某某颜色基督徒的标签，将之打为另类，甚至否定对方是基督徒。这显然又是将政治立场这个次要问题，凌驾于重生得救这个主要问题之上了！

不仅如此，所属什么形式的教会，喜欢哪种类型的诗歌，甚至更喜欢听哪一位名牧的讲道，都有可能在不经意间，便成了你我心中那比耶稣基督的十字架更要紧的事。警醒吧，警醒吧，这或许并非一个小问题，而是一个“有祸了”的大麻烦！

而若是回到另外七个针对法利赛人的“有祸了”，其中最令我触动的，就是这句——

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。

虽说当时的“教”还谈不上是“基督教”，但犹太人的信仰好歹是信奉耶和华上帝独一真神的，怎么入了教反而成了地狱之子了？更郁闷的是，走遍天涯海角带领人入教的行为，耶稣却将之称作是“勾引”！

那么扪心自问，我们今天呢？我们所做的到底是在勾引人入教，还是在整全的传扬耶稣基督福音的好消息？我们所谓的传福音，究竟是带领一个人加入宗教团体，并导致他因自以为因信称义和掌握了神学正确便自高自大、任意妄为，甚至不知不觉成了地狱之子？还是真实的来到耶稣基督面前，承认自己的罪并寻求他的赦免，从此以行公义，好怜悯，谦卑的态度与神同行？

若是前者，那么我们实在应该多去看看《马太福音》第二十三章的经文，让我们的耳边常常响起这一声声“有祸了”的警告！