星期四, 5 12 月, 2024
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略读《苗学通论再论》

《苗学通论再论》是由贵州石朝江先生于2024年出版的一本个人专著,“既有最新的研究成果,又有一些过往稿件,既有学术理论上的深入探讨,又有生活随笔、散文、个人传记,还有学术争鸣与商榷等”(前言),可谓包罗万象,162篇文章,全书全文达771页,是一部大部头的个人文章集结。


本书同样也是作者自2008年《苗学通论》(贵州民族出版社)、2015年《苗学通论续论》(中国文史出版社)之后的第三本“苗学通论”收官之作。所以,欲要从学术角度来评论2024年出版的《再论》一书,首先需要把第一本和第二本也阅读,还有作者其他的学术文章也要阅读。笔者只粗浅谈谈个人的一点点读后感,并对作者的小部分的观点罗列一下,并无深入的探讨。


《再论》的一些观点:


1.伏羲乃中华民族“斯文鼻祖”,女娲乃“人文祖母”,而苗族的“洪水故事与兄妹结婚”古歌唱到的“兄妹”二人,即伏羲与女娲。


中华民族自古以来就是多元一体,源于7000年前的“东蒙”人伏羲太昊成为中华民族共同的“始祖”“斯文鼻祖”……(22页)


……女娲氏代立,在伏羲崩逝后登上王位,是中国历史上的第一位“女王”“女皇”。(28页)


可见,苗人奉祀的傩公傩母,就是伏羲与女娲。(44页)


2.苗族源于7000年前的伏羲太昊部落,该部落称“东蒙”。故而在追溯苗族起源上,往上又多推了2000年,即:东蒙—九黎—三苗—荆蛮—武陵蛮—苗族。


苗族起源追溯到东蒙,在作者的“苗学通论”三部曲里是一脉相承的,早在2008年的《苗学通论》就可以看出来这个观点。上面苗族源于东夷,也早在2008年的《苗学通论》阐述过。


东蒙代表是伏羲,九黎代表是蚩尤。


苗族苗文化是中华大地上从未间断过的一脉灿烂文明经线,东蒙—九黎—三苗—荆蛮—武陵五溪蛮—苗族,一脉相承。(199页)


3.三大方言苗族起源:“迁三苗于三危”极有可能是西部方言苗族这一支;《山海经》载“有苗之民叛入南海”极有可能是中部方言这一支;《尚书》载“放驩兜于崇山”极有可能是东部方言这一支。(见202-211页)


4.中华文明中华民族是两大历史源头:东蒙和西羌。(179-183页)


以下是两点透露在《再论》中的作者对一些问题的看法。


1.作者赞同王大有、龙海清等人的观点,即美洲印第安人是中国殷商时期东渡过去的,而东渡过美洲的这群殷商人是古三苗人。(434-437页)


2.作者在审读一个科研项目时表达了这样的观点:第3页第2段最后不要提J D J 中国化,国家是不允许J D J 中国化的。(451页)


总结一下笔者略读《再论》后的一些想法:


1.通过阅读完第一本和第二本的“苗学通论”可知,2024年《再论》很多内容或者观点,都是此前已经表述过的,重复率挺高的。虽有很多新的文章,但大体上观点和之前的差不多。


2.作者没有具体的注释所引的资料的来源,这样不利于读者参考和研究。如引用的古代文献《山海经》《尚书》等没有说明引自哪个出版社的版本;引范文澜、闻一多、夏曾佑等学者的书籍,没有注释;还有文中其他都一些引用句也没有注释清晰。


3.作为了解作者个人学术历程和研究成果,是一本不错的书。


4.学术研究呈现出的观点是各有差异的,所以,每个阅读某人著作的读者,都应该仔细审视作者所阐述之观点是否真如作者所列举的那些“论据”能支撑起来。再者,作为读者,也要了解其他学者的不同观点,这样才能相互对比,形成自己的一些思考。


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一個阿卯。我愛我的家人、家鄉以及朋友們。喜歡沉默,不善言辭。只喜歡寫寫文章,雖然寫的很爛。
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