作者：AOMS
经文
太22：2 天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席。
太25：1 那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。
创2：22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
林后11:2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。
启19：7-8 我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。
未婚肢体究竟该如何为自己的婚姻预备？可能大家会想要很多具体的指南，然而在预备之前对婚姻有更深入的认识却是至关重要。本文把预备的重点放在对婚姻之属灵意义的认识上，在这基础上再涉及一些具体的预备。
一、婚姻的属灵意义是预备的基础
1、婚姻是天国的预表
从喜筵（太22：2）和十个童女（太25：1）的比喻可以看出，婚姻常被用来比喻天国，这就是说婚姻在某些方面与某些程度上与天国有共通之处。而从启示录19章7-8节的描述可知，婚姻不单单是天国的一种比喻，更应该是天国的预表。
此外，从圣经对人类的描述也可以看出这层关系，人类历史开始于一段婚姻——亚当与夏娃的婚姻，终止于另外一段婚姻——羔羊的婚娶，也就是说人类的婚姻最终指向的是基督与教会的“婚姻”。
预表和比喻的不同之处在于预表是实体的影像，当我们说婚姻是天国的预表时，就是指婚姻是天国在现世的影子，故此，婚姻当时时流露出天国的气息，基督徒应该在婚姻中预尝到天国的滋味，天国生活的模式应该是婚姻生活的绝对参考标准。同时要留意，因为是婚姻是天国的预表，所以婚姻就有局限性，不可能达到天国那样完全，我们要学会理解在这过程中的瑕疵。
确定婚姻是天国的预表能为我们在经营婚姻时提供正确的方向。首先是建立敬拜的家庭，天国中最重要的就是一切受造对神的敬拜，婚姻即是天国的预表，理当把敬拜神作为首要目的。其次是爱。保罗在林前13章阐释爱的真谛时指出，等那完全的来到（即天国的完全实现），有限的必归于无有，唯有爱是永不止息。婚姻也是如此，那些有限的外在的东西都会随风逝去，唯有彼此坚定的爱才有终极意义，爱也是婚姻保鲜的最大秘诀。最后是合一，天国里人与人之间没有任何嫌隙，这对婚姻关系提出了要求，二人要真正成为一体。
敬拜、爱与合一，这是婚姻走向完全的方向，但我们需要知道婚姻的完美不是一下子就会有，需要夫妻双方长久的操练（这是婚后的事情，面对未婚群体不过多展开，稍微提及就好）。需要注意的是，你不是因此去要求对方调整，而应该时时思考如何对付自己身上不利于婚姻的因素。男女之不同如三角形和圆形，要达到合一困难重重，这当中的关键点就是二者有因为神而有的确实的委身，有坚定不移的爱。你只有愿意委身于自己的婚姻，才会不断为建造美好婚姻而努力；你只有拥有永不止息的真爱，才会和另一半从不同走向合一，因为拥有爱的人的心是温柔的，温柔的心为合一提供坚实保障。
2、婚姻是基督与教会之关系的预表
保罗在以弗所书谈到婚姻时特地强调：这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的（弗5：32）。也就是说婚姻不应当只是一个男人与一个女人的结合，婚姻应该有更丰富的神圣意义，即预表基督与教会之间的关系。可以说如果没有这层神圣的意义，那么婚姻就不具备真正的价值，同时也失去了夫妻关系的终极榜样——基督与教会。
这个预表是要告诉我们，基督徒应该在婚姻关系中体会到基督与教会的关系。因为这种关系极其奥秘，不是理性解释就能说明白的，需要在具体的关系中去体会，因此神就设立婚姻，叫有限的人可以体会到基督与教会这种奥秘的关系。
我们怎能体会到基督那种不带任何条件的爱？我们怎能体会基督那种不计代价的舍己？最佳的场所就是婚姻。恋爱很奇怪的，正如张韶涵在《遗失的美好》里唱的“有的人说不清哪里好，但就是谁都替代不了”，有时候你无法说出什么因由就是爱上了一个人，甚至你爱上这个人后还愿意为TA付出一切。
我们怎能体会教会对基督的信靠？我们怎能体会教会对基督的顺服？最佳场所还是婚姻。人对另一半的信靠往往是超越理性的，你还不完全了解那个人之前你就有勇气将一生托付给TA。你可能还不清楚接下来会发生什么，你就愿意接纳对方的设想，你甘愿听TA的话胜过听从父母、朋友。
另外一方面，婚姻只有以基督与教会的关系作为终极榜样，夫妻双方才能明白自己在婚姻中的责任，丈夫才知道该怎样爱妻子——效法基督爱教会，妻子也才知道该怎样顺服丈夫——效法教会顺服基督。
二、预备自己
我们可以从哥林多后书11章2节和启示录19章7-8节两处经文来看信徒该如何在婚前预备自己。（我之所以只节选这两处圣经来谈这个话题，是因为本文所集中的焦点在婚姻的预表性质，基于这样的性质，我认为从实体的教导来谈婚姻具有重大意义）
从这两节经文至少可以看出，基督徒在预备进入婚姻时特别要注意“贞洁的童女”和“所行的义”这两个短语。所谓“贞洁的童女”，除了持守身体上的圣洁之外，我们在这里还可以引申为对婚姻的圣洁看法，就是说不应该侮辱婚姻的神圣性，在基督徒中间不应该出现以婚姻为工具而达成政治或经济等目的的婚姻形式，如政治婚姻。也就是说你不应该为了婚姻外的目的而走入一段婚姻，《雅歌》说：若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（歌8：7）
至于“所行的义”，圣经对其的描述词汇是“光明洁白的细麻衣”，这是对圣徒一种直观的描述，简单讲就是这是与那世界相配的地位、品格、行为等（喜筵的比喻中，那一位被赶出去的客人正因为不穿与之相称的礼服）。本文主要讨论的是婚姻，所以回到婚姻的范畴来看，就是说基督徒在进入婚姻时应该培养自己进入符合婚姻中的角色，主要是身份意识的觉醒、人际关系的转化（包括与父母和朋友间的关系）、价值体系的扭转（从个人奋斗到家庭的建造）等。
另外就是要学会攻克己身。如前文所言，婚姻中的合一非常重要，而两个有凌有角的罪人要达到合一的关键就是彼此要学会对付自己，把自己生命中那些比较明显的不利于婚姻关系的缺点一一对付掉，把自己塑造的更加完全，这样进入婚姻的时候就会省却很多痛苦和麻烦。
三、预备另一半
“预备另一半”可能是未婚肢体经常忽略的一件事，因为当另一半还没实际在你身边出现的时候，你感觉不到TA的存在，所以就不知如何为其预备。
其实另一半并不是一个虚幻的存在，如果神没有给你独身的恩赐，那么一般在你到了适婚年龄的时候，那个另一半已经存在，只不过要等待神将TA领到你面前。基于这样的事实，我们就可以也有必要学会预备自己的另一半。
预备另一半首先是指为另外一半祷告，祷告的内容不是叫神为你预备一个完美的伴侣，而是求神保守自己和另外一半的心，直到你们遇到彼此。同时也应求神塑造另外一半，因为知道自己生命的欠缺，知道婚姻中难免有磕磕碰碰和伤害的产生，知道一个有限的人要和自己这样的罪人日夜一起生活实属不易，所以求神塑造自己的另外一半，让TA的生命足以承受潜在的伤害。
特别要留意的是，不要把祈求的焦点置于另外一半的外在条件上，你要学会的是顺服神的安排，使自己和另一半都有一颗愿意接纳神所领到自己面前的那个TA，要相信神所量给你的绝对比你自己渴求的更合适。
你要多为另一半的内在生命祷告，求神赐下愿意顺服神安排的心给你们，求神塑造另一半的生命，使你们能彼此扶持，更好地遵行神旨意过敬虔的生活。
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