作者：Amos Chan
登山变像或耶稣显荣这个事件在三卷附类福音书中都有记载，而且都是记载在彼得认信耶稣为基督、耶稣预言自己将被杀、死后三天复活、彼得却凭自己意思拦阻耶稣这一连串事件之后（参太17:13-28，可8:27-38，路9:18-27）。福音书作者一致这样记载确实值得我们关注，这对我们理解耶稣显荣这件事情有很大帮助。
彼得宣告耶稣是基督，是对耶稣身份的正确认识，但以彼得为代表的门徒还缺乏对基督工作的认知，在他们固有的军事或政治性的弥赛亚的观念里，他们从未想过基督会受苦，会被弃绝，会被杀，当然也没有复活之基督的概念（或者说清晰的概念）。所以，当耶稣预言自己将要受难并被杀之后，彼得立即以他那固有的错误观念来劝阻耶稣。
耶稣随即用很严肃的措辞来指正彼得的错误——撒旦，退我后边去吧，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思（可8:33），如此严厉的措辞充分表达了“对基督工作的认知”是继“对耶稣本体的认知”之后又一重要且不可偏差的真理。
门徒当下的领会能力相当有限，又囿于传统错误的观念，很难扭转对基督工作的认识，然而这个真理是如此重要，门徒必须突破错误的认知，而在言语教导之外，直观的登山变像就成为最佳的途径。
登山变像中所出现的两个旧约人物是摩西和以利亚，摩西常被认为是律法的代表，以利亚则被认为是先知的代表，他们二者同时出现常被认为是旧约的代表。此外，摩西曾预言基督的兴起（参申18:15），先知玛拉基也曾预言在基督来之前以利亚会先来（参玛4:5），也就是说这二者都指向基督，故此他们对于基督工作的认知就具有权威性。
摩西和以利亚出现和耶稣所谈论的是关于耶稣去世的事情，就是耶稣在耶路撒冷将要遭害的事情（参路9:31）。如果说摩西和以利亚合起来代表旧约，那登山变像所要告诉门徒的第一个重大信息就是：耶稣的死是旧约所指向的核心内容。如果说摩西和以利亚对基督的认知具有权威性，那么基督将要在耶路撒冷遇害这件事情就得到了这两位权威的共同认定。
所以，摩西和以利亚出现并谈论耶稣的死是向门徒传递关于基督工作的核心信息，也就是告诉门徒，他们自以为从旧约（或旧约两位代表人物）所发展出来的弥赛亚观是错误的，他们必须更新对基督工作的认知。
摩西和以利亚所拥有的还是相对的权威，耶稣的死这项工作是如此重要，除了这两位权威的认定之外，还需要绝对权威的最终认定，也就是圣父的昭示。故此，圣父在登山变像这件事情上亲自说话，以绝对的权柄告诉门徒：这是我的爱子，你们要听祂（可9:7）。圣父这句话是要告诉门徒，旧约、摩西、以利亚对基督的预言都是影子，他们的预言或表述还有未清晰之处，如今作为本体的耶稣已经来到，祂对自己工作的启示是全备的，门徒要无条件的听从，不可如彼得之前一样用旧有的错误观念拦阻或怀疑耶稣的教导。
登山变像所要传递的第二个重大信息就是耶稣的“从死里复活”，很显然门徒不知道这是什么意思（参可9:10），但这个信息和基督的死同样重要，此时的门徒虽然无法理解，但必须要有复活的印象或者观念。以利亚未曾尝过死味就被神提走了（参王下2:11），摩西虽然死了，却被神亲自埋葬，人们并不知道他的坟墓在哪（参申34:6），这二者都被犹太人认为在末世的时候将要再来。在登山变像中，这二者活生生的出现在门徒面前，而且是在荣光中出现，这至少给门徒留下一个深刻的印象：复活是真实的，也是荣耀的。
登山变像的第三个核心信息就是门徒得以瞥见基督荣耀的本体，这将直接且持续的影响他们对基督的认识和委身（这是继彼得认信耶稣为基督之后，门徒对耶稣真实身份的直观认识）。耶稣升天之后，祂的死、复活与荣耀就成为门徒传讲的核心，这一点在约翰和彼得的书信中清楚的呈现出来，也在使徒行传所记载的彼得的讲章中体现出来。很可惜，此次事件的另一见证者使徒雅各因为太早殉道而没有留下文字资料，但我们有理由相信雅各能从容殉道和他曾看见并抓住基督的荣耀大有关系。
约翰在提到耶稣的道成肉身时说，“我们也见过祂的荣光”（约1:14），约翰用作“见过”的希腊字是theasthai，这字在新约中用过二十次，它常用来指肉眼实际可见的东西，而不是用心灵的眼睛去作属灵的视察。因此，我们可以认为约翰说的“见过祂的荣光”是指三年半时间与基督同行，正如他在约翰一书提到的“亲眼看见”、“亲手摸过”，但其中的最高峰必然指向的是他在登山变像中所瞥见的基督本体的荣耀。
彼得在清楚知道自己即将离世的时候，首先提及的信息就是登山变像之事（人在辞世之前总会挑他认为最重要的信息讲）：我们从前将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向祂说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。（彼后1:16-18）
一般认为彼得后书写作背景是教会即将面临大迫害，就连彼得自己也即将面临殉道，在这样的环境中，能够让彼得自己坚定面对苦难的就是祂曾经见过基督的荣耀，就是基督的登山变像给他留下了难以磨灭的死与复活的信息，这也是彼得认为在迫害临近时急需重新向众教会确认的事。
基督的荣耀是吸引我们靠近祂，坚定跟随祂，甘心乐意侍奉祂的最大力量，正如摩西面对带领两百万以色列民出埃及的重担时，他所需要的是看见神的荣耀。当他从磐石穴中看见神的背后，祂就能在以色列家里全然尽忠，即使困难重重，初心仍然不改（参出33:12-23，民12:7）。
耶稣的死和复活是基督信仰的核心，耶稣的死是为赎我们的罪，祂的复活是要叫我们称义，并作为我们将来复活之初熟的果子（参罗4:25，林前15:20），我们必须清楚认识并认信基督的死与复活。基督的荣耀，以及我们将要有份于祂的荣耀（正如摩西和以利亚此时有份于耶稣的荣耀），是我们持守信仰，轻看一切苦楚的关键所在（参来12:2）。
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