作者：李慕
有一位委身教会多年的会友几经思考之后来找我辅导。在辅导正式开始之前的闲聊阶段，他告诉我最终来我的原因是经过多番祷告之后，他认为找我述说不会被定罪，也不会遭受鄙夷的眼神。没等我开口，他就先说到自己几年前的一段经历。
那时他信主不久，犯了一个在基督徒群体中常见的过犯——与人相交时有不诚实的行为，他为此非常难过，并且感到与神之间的关系因为此事而变的疏离，他不知道怎么办，很痛苦，也很害怕，害怕神不要他了。
之后他就找到教会一位负责人说了自己的光景，没想到该负责人以很严厉的口吻责备他，这使得这位肢体越发感觉到神不要他了，同时他也从教会负责人的言语中感受到自己所犯的罪太不应该，这让他觉得自己是一位不合格的基督徒。
这位肢体花了很长时间才从当时的阴影中走出来，这也留下了后遗症：以后遇事不太敢找牧者，怕被看不起，怕被说怎么可以犯这样的过错。按我的经验，与他有类似经历的肢体绝不在少数，我将类似情况归结为“不允许他人软弱”。
“不允许他人软弱”是指一些信徒总认为一个人一旦信主后就应该立马有很大的转变，或者你教导某个人一些圣经教训时，就要从对方身上看到立竿见影的果效。这和中国的教育很类似：我已经和你说了，你怎么还这样！我已经和你说了N遍了，你怎么还不长进！
有这种思想（或者说期待）的人并不是不知道“人是软弱的”的道理，也不是不知道基督徒也会被过犯所胜的事实，他们也知道撒旦攻击、引诱的属灵真实，但他们常把这些道理用在自己身上，面对他人时，他们就很难想到这些。别人软弱时，他们想到最多的是：你怎么可以这样做，这是得罪神呀。他们这样的表现，不但是忽略了人软弱的事实，也是忽略了神允许人有一个从软弱到刚强的过程，有时候这过程是曲曲折折的，有时候这过程是非常漫长的。
当然，我们不是说对他人的过犯视而不见，也不是说不去责备犯罪的人。而是说，以怎样的态度面对在过犯中的肢体，这很重要。“不允许人软弱”的人，可能他们说的都对，但背后的实质却是：他们很可能是自以为义的人。他们以“不允许人软弱”的姿态出现时，就说明他们是自认为自己不会跌倒，至少在这方面自己是不会跌倒的。或则他们把罪分成三六九等，犯低级错误的是不应该的，只有不成熟（或者说不属灵）的基督徒才会这样。
“不允许人软弱的人“在辅导别人的时候，常常忘记了自己也是会犯罪的人，自己也在努力与罪挣扎。他们忘记了自己曾经在罪中的痛苦，他们也忘记了自己是如何脱离罪恶的。他们在辅导别人的时候，俨然一副义人、完全人的样子。
一般遇到类似的辅导时，我在听了别人的故事之后，不会着急给予意见、引导。我会先讲一个自己的故事，或者是别人的故事。基本上所选取的故事和被辅导对象所处的处境是相关的，或者是同样的遭遇，或者是同样的挣扎，或者是一些亮光等等。很多肢体在听了我的故事后，会很受鼓舞。因为一个人一旦陷入犯罪后的自责之后，常会感觉很孤独，以为只有自己会如此软弱，以为就自己是这样不争气，这也是撒旦常会攻击信徒的一个方面。这个时候，他们听到辅导者的故事时，就能从这种过分自责的忧愁中走出来，他们会发现原来并不是只有自己是这样的，不是只有自己会跌倒，原来牧者也会软弱。此时，他们就比较容易获得重新站立的勇气，因为他们看见一个鲜活的例子就在他们眼前。
在这之后，我才会去分析事件背后的实质问题，引导被辅导的肢体从根源上省察，并抬头仰望基督。我发现有了前面故事分享的铺垫，在这一阶段就算有时候比较严厉的指出对方的问题，他们也很容易赞同和接受。
其实，在整个过程中，我认为最重要的并不是这些技巧类的事情，而是心，一颗爱人灵魂的人，一颗能体贴人的心，一颗愿意与人同哀哭的心。就算是要指出罪的问题时，也要让被辅导者感受到你在爱他，要让他感受到你为他的问题而焦急，为他的软弱而惋惜，为他的跌倒而哭泣。同时要带出恩典，带领被辅导者经历上帝真实的恩典，甚至愿意陪他们走这一过程，与他们一起从低谷走向高处。
弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。（加6:1）保罗这句话很清楚告诉我们要以温柔的心对待犯罪的肢体，存这样的心的人方可将其挽回（存温柔的心，这是存心的问题，并不排斥责备人、警戒人、劝勉人等外在的方式）。保罗这样说，也这样做，“有谁软弱，我不软弱呢，有谁跌倒，我不焦急呢。”这就是他实际的写照，也应该是我们所有基督徒当存的心。
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