作者/如斯
美国的某间教会，来了一位单亲妈妈参加敬拜。执事们了解到她独自抚养四个孩子，经济窘迫，拖欠不少账单。于是教会商议要给予她几个月的补贴，帮她付清账单，她高高兴兴接受了。三个月后，教会得知，这位妈妈根本没有还账，她把钱用在买垃圾食品、下馆子，还给每个孩子买了一辆自行车。
一位执事很气愤，认为她这个人就是不负责任，消费冲动，糟蹋上帝的钱。为此，教会展开到底应不应该帮助这种人的讨论。
我若是执事中的一位，也会认为这位妈妈实在不靠谱，她的贫穷，根本就是自己的问题，真不应该管，让她自作自受吧！
按照她的行为，我们惯性推测了她的动机：挥霍和浪费成性。很多时候，我们就这样匆匆下结论。
这是提摩太·凯勒《慷慨的正义》中的一个例子，他举例的目的是想说清"谁是我们的邻舍"。随着文章的深入探讨，我们看到教会并未停止帮助她，还了解到她之所以把钱花在餐馆和自行车上，是因为她总感到亏欠孩子们，“我买不起其他孩子有的好东西给他们。”所以，当她拿到钱后，急于想要满足孩子的想法上头，就没有按照教会要求的去付清账单。
原来如此，她的行为不是出于自私自利、挥霍浪费，而是一颗爱孩子的心，尽管有些短视和冲动。
那么，我们之前的结论是不是太主观、太匆忙了？如果这种结论占多数和主导，帮助的脚步会戛然而止，就错失了重塑一个家庭的机会。
十几年前，北京有间小小的家庭教会，某天来了一位小伙子参加聚会。小伙子相貌堂堂，举止彬彬有礼，与大家的互动分寸感拿捏得合适，大家都很喜欢他。之后，他与牧者和负责人往来密切，他们也欣赏他，觉得他谦卑、好学。就这样，他很快赢得上上下下所有人的喜欢和信任。
他是做销售工作的，话术娴熟，套路颇深。但当时大家都被他的表象所惑，简单而快捷地做出可靠可信的结论。事情最后的发展是，教会的负责人被他完全拿捏，奉献款被他控制，牧者被他架空而离开，教会被拆毁。
这是一个令人痛心的故事，可怕的是还有后续。目前，这个人又深入到一间规模更大的教会，套路依旧，发展轨迹如前。据说，他已经取得该负责人的好感与信任了。事态会怎么发展，令人忧心。
言语行为与动机目的，有必然的关联。动机决定和调整着言语和行为。心机较深的人，为达到目的，会呈现伪饰与虚象，以掩盖自己的真实意图。如果被表面所惑，匆匆下结论，就上了这类人的当。
我们都知道，教会中有麦子和稗子，但不好区分，就因为麦子和稗子的外在形态几近相同。我们虽然不是那位评判者和裁决者，但要恒切祷告，免得入了迷惑。
在阅读《慷慨的正义》时，这位单亲妈妈的例子，令我颇为感动，为着教会有提摩太·凯勒这样的牧者感恩。出现问题时，成熟的牧者，不以表象为决定的标准，而是依托真理的教导。提摩太以“谁是我的邻舍”压榨执事们的信仰，使大家降服在真理之下。他们都不能否认，这位妈妈是他们的邻舌，他们不能不帮助她。
有时，至高者的标准实在“至高”。就像耶稣要那位少年财主变卖所有跟随祂，那真是让人窒息，从而让他知道自己对物质世界那样看重的罪，单单靠自己是做不到的，惟有依靠主。可惜，那位少年财主没有悟到，或者悟到做不到呢。
耶稣常常如此“压榨”人。
提摩太以真理为标准引导教会帮助贫弱的单亲妈妈，先确定必须帮助的决定，之后进行的就是“怎样帮助”的方案。事情有一个较长的过程，这个家庭，不仅需要经济上的补助，还需要爱和引导。在教会的真诚帮助下，尽管出现一些反复，但整个家庭最终状况得到改善；教会也没有因为错失一个爱邻舍的机会而亏欠主。
话说前面“小伙子”的例子，该如何是好？我想，牧者和负责人如果真理装备和警醒祷告足够，依靠真理行事，那么，他那套奉承赞美、喂养肉体的套路，一定失效。倘若不然，或许是祂借力拆毁吧。
结论尚早，事态还在进行中……
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