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中国的武术为何没有成为“武道”呢？

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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中国武术的发源地是少林，到底是否属实我也没有调查过，可能也是受到金庸武侠小说的影响，暂且就这么认为吧！有时候也称其为武功，实际上二者还是有区别，武功只是单纯的练家子，武术就需要讲究一点策略了，毕竟是“术”，但一般正统的中国文化对“术”的看法多具有贬义色彩，所谓正统则是“道”，而中国几乎没有 “武道”这种说法。
看看邻居家“跆拳道”和“柔道”，一下子就高大上了，如果叫“跆拳术”和“柔术”一下子就不一样了。当然现实中还有一种柔术，而这个“柔术”是相对“柔道”而言。如果从单纯的练家子和观赏性看，中国武术要比跆拳道厉害好看，虽然中国的武术门派较多，但不论哪一门派，只要是顶级高手几乎都可以和跆拳道九段媲美。不过，中国武术各门派顶级高手一般都不会随意出手了，因为中国人习武主要是为了所谓的强身健骨，而不是争强好胜，更不能哗众取宠。
我们倒不是说跆拳道不好，跆拳道的好不在功夫上，而是在“道”。学习跆拳道也不只是为花拳绣腿，而是为了做人。黑泽明有一部电影《姿三四郎》，这是他唯一拍过续集的电影，里面讲的就是一个叫姿三四郎的柔道家的故事，电影的道理很简单，就是凭借其柔道赢得的胜利并非真正的胜利，而是其做人的榜样才可以配得上真正的柔道家的荣誉。正如苏格拉底之所以被称为伟大的哲学家，因为他自己认为自己无知，这是一种对自己认知的极大谦卑。
如果只是在功夫上是一个高手，那么跆拳道和柔道也只是一个一流的练家子，他还配不上跆拳道家和柔道家的荣誉。《天龙八部》里面的扫地僧就是一个一流的武术家，他的武功之高我们几乎无法想象，但他的道行更高，一颗愿意拯救天下苍生的菩萨心肠远胜于一流的武功。如果只有一流的武功，而没有道，其危害性更大。
日本流行武士道精神，当然他们最后和效忠天皇建立联系，发展成为军国主义并侵略其它民族，这肯定不对。但就日本历史上真正的武士道，那么他的佩剑就不是装饰品，效忠自己的主人，尤其日本历史非常有名的“四十七武士”，可以说是这种武士道尽忠的经典案例。另外，武士的刀也需要路见不平拔刀相助，如果他不这样做，他也是在玷污“道”。
黑泽明的另外一部电影《七武士》，虽然这些武士已经没落了，竟然为了糊口沦落成为农民阶层的保护者，但他们在其位依然尽到了自己武士的职责，而且这群农民确实贪婪、不负责任、自私等，但武士们并没有和他们计较，七武士身上依然有“道”的光芒。
道是什么？孔子和老子都谈道，说实话就是做人不改变其原则的东西，“四十七武士”为了忠，实际上也干了很多愚蠢的事情，但是他们不管这个后果，很多人也觉得他们的做法有欠妥当，大多数武士不仅有妻子，而且孩子也不大，竟然冒死提主人报仇，这是多么不负责任的丈夫和父亲，但对于武士来说，如果不为自己的主人报仇，那就是不忠于道。
中国的武术基于的是自保，强身健骨也好，不受他人欺负也好，但不会为了所谓的道而牺牲，甚至觉得很多所谓的“忠”本身就很愚蠢。我们认为变通最重要，并认为很多坚持“道”的人往往是一根筋，但就做人原则就是没有“道”，或者说即便有“道”也不能遵守。
人总是要遵守一些原则，即便普通人也要有底线，这不是变通的问题，凡事都想着变通，最后就会失去原则和底线。不会变通的人给人感觉就是固执，但人的一生总是需要有一点固执，在原则和底线上的固执反而值得鼓励。或许有人会觉得如果原则错了还要坚持，这不就是愚蠢吗？
事实正好相反，没有原则的人往往都没有底线，有底线的人他所持守的原则往往都是好的原则。我们不会称一个惯犯有原则，因为他没有底线，但我们会说一个坚持不贿赂的人有原则也有底线，他可能因为没有贿赂遭殃，他可能什么事情都办不成，但他只要愿意接受这个结果并依然坚持不贿赂，那么这就是一个绝对有底线有原则的人，在贿赂的问题上他绝不变通，付什么样的代价都无所谓。
底线就是不做错的事情，原则就是一直坚持这样做，甚至很多无关乎底线的问题，一个人如果也能坚持，那也是一个有原则的人，比如不管什么情况就是不喝酒，无关乎道德，就是自己认为的标准，其实很多事我们都需要坚持原则，而“道”就是最好的标准。
或许有人觉得“道”太抽象，中国人讲天道和人道，道是一种高度的概括。简单的理解在人世间，“道”就是不违背自己的良知；在宇宙中，天道就是遵守自然法则，冬天不穿的厚一点就会感冒，这就是违反天道。
在中国的文化中，任何一行如果冠以“道”，那就不是一门简单的技艺，也不是术。杂技、茶艺和武术都还没有达到“道”的标准，而且杂技和武术连达到“道”的机会都没有，但茶艺还是有机会上升到茶道的。中国还有医术，并且也有医德，但却没有医道。相反，日本却有很多“道”，至于他们这些到是否真正的达到了道，那是另外一回事，至少应该有一个高的期待。
人也应该如此，理想有时候就很“道”，但不能因为其抽象而改变。


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