星期四, 5 12 月, 2024
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中国的武术为何没有成为“武道”呢?

中国武术的发源地是少林,到底是否属实我也没有调查过,可能也是受到金庸武侠小说的影响,暂且就这么认为吧!有时候也称其为武功,实际上二者还是有区别,武功只是单纯的练家子,武术就需要讲究一点策略了,毕竟是“术”,但一般正统的中国文化对“术”的看法多具有贬义色彩,所谓正统则是“道”,而中国几乎没有 “武道”这种说法。
看看邻居家“跆拳道”和“柔道”,一下子就高大上了,如果叫“跆拳术”和“柔术”一下子就不一样了。当然现实中还有一种柔术,而这个“柔术”是相对“柔道”而言。如果从单纯的练家子和观赏性看,中国武术要比跆拳道厉害好看,虽然中国的武术门派较多,但不论哪一门派,只要是顶级高手几乎都可以和跆拳道九段媲美。不过,中国武术各门派顶级高手一般都不会随意出手了,因为中国人习武主要是为了所谓的强身健骨,而不是争强好胜,更不能哗众取宠。
我们倒不是说跆拳道不好,跆拳道的好不在功夫上,而是在“道”。学习跆拳道也不只是为花拳绣腿,而是为了做人。黑泽明有一部电影《姿三四郎》,这是他唯一拍过续集的电影,里面讲的就是一个叫姿三四郎的柔道家的故事,电影的道理很简单,就是凭借其柔道赢得的胜利并非真正的胜利,而是其做人的榜样才可以配得上真正的柔道家的荣誉。正如苏格拉底之所以被称为伟大的哲学家,因为他自己认为自己无知,这是一种对自己认知的极大谦卑。
如果只是在功夫上是一个高手,那么跆拳道和柔道也只是一个一流的练家子,他还配不上跆拳道家和柔道家的荣誉。《天龙八部》里面的扫地僧就是一个一流的武术家,他的武功之高我们几乎无法想象,但他的道行更高,一颗愿意拯救天下苍生的菩萨心肠远胜于一流的武功。如果只有一流的武功,而没有道,其危害性更大。
日本流行武士道精神,当然他们最后和效忠天皇建立联系,发展成为军国主义并侵略其它民族,这肯定不对。但就日本历史上真正的武士道,那么他的佩剑就不是装饰品,效忠自己的主人,尤其日本历史非常有名的“四十七武士”,可以说是这种武士道尽忠的经典案例。另外,武士的刀也需要路见不平拔刀相助,如果他不这样做,他也是在玷污“道”。
黑泽明的另外一部电影《七武士》,虽然这些武士已经没落了,竟然为了糊口沦落成为农民阶层的保护者,但他们在其位依然尽到了自己武士的职责,而且这群农民确实贪婪、不负责任、自私等,但武士们并没有和他们计较,七武士身上依然有“道”的光芒。
道是什么?孔子和老子都谈道,说实话就是做人不改变其原则的东西,“四十七武士”为了忠,实际上也干了很多愚蠢的事情,但是他们不管这个后果,很多人也觉得他们的做法有欠妥当,大多数武士不仅有妻子,而且孩子也不大,竟然冒死提主人报仇,这是多么不负责任的丈夫和父亲,但对于武士来说,如果不为自己的主人报仇,那就是不忠于道。
中国的武术基于的是自保,强身健骨也好,不受他人欺负也好,但不会为了所谓的道而牺牲,甚至觉得很多所谓的“忠”本身就很愚蠢。我们认为变通最重要,并认为很多坚持“道”的人往往是一根筋,但就做人原则就是没有“道”,或者说即便有“道”也不能遵守。
人总是要遵守一些原则,即便普通人也要有底线,这不是变通的问题,凡事都想着变通,最后就会失去原则和底线。不会变通的人给人感觉就是固执,但人的一生总是需要有一点固执,在原则和底线上的固执反而值得鼓励。或许有人会觉得如果原则错了还要坚持,这不就是愚蠢吗?
事实正好相反,没有原则的人往往都没有底线,有底线的人他所持守的原则往往都是好的原则。我们不会称一个惯犯有原则,因为他没有底线,但我们会说一个坚持不贿赂的人有原则也有底线,他可能因为没有贿赂遭殃,他可能什么事情都办不成,但他只要愿意接受这个结果并依然坚持不贿赂,那么这就是一个绝对有底线有原则的人,在贿赂的问题上他绝不变通,付什么样的代价都无所谓。
底线就是不做错的事情,原则就是一直坚持这样做,甚至很多无关乎底线的问题,一个人如果也能坚持,那也是一个有原则的人,比如不管什么情况就是不喝酒,无关乎道德,就是自己认为的标准,其实很多事我们都需要坚持原则,而“道”就是最好的标准。
或许有人觉得“道”太抽象,中国人讲天道和人道,道是一种高度的概括。简单的理解在人世间,“道”就是不违背自己的良知;在宇宙中,天道就是遵守自然法则,冬天不穿的厚一点就会感冒,这就是违反天道。
在中国的文化中,任何一行如果冠以“道”,那就不是一门简单的技艺,也不是术。杂技、茶艺和武术都还没有达到“道”的标准,而且杂技和武术连达到“道”的机会都没有,但茶艺还是有机会上升到茶道的。中国还有医术,并且也有医德,但却没有医道。相反,日本却有很多“道”,至于他们这些到是否真正的达到了道,那是另外一回事,至少应该有一个高的期待。
人也应该如此,理想有时候就很“道”,但不能因为其抽象而改变。


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