在远方的“圣洁”，无法联结，哪怕舍弃所有。在近处的“圣洁”，无法联结，因为我是“圣洁”的中心。隐约的“圣洁”还是无法联结，水中影，镜中花
01
很多年前，我和很多人一样，想去西藏，听说那里有濒临绝种的圣洁。
在去西藏的路上，我看到很多磕长头的人，变卖了自家一生的积蓄，背着帐篷和干粮上路。虽然风餐露宿，但看到远处的雪山，仿佛他们正在去往一个圣洁的地方。之所以仿佛圣洁，是因为，那里离天空很近，离尘世很远。
后来才知道，磕长头的终点，就在尘世，在布达拉宫。布达拉宫里全是“圣洁”，酥油前的灯珠，供奉着各种“神”，青面獠牙的，慈眉善目的。还有坛城，据说是藏传佛教的宇宙模型。宫里宫外都是磕头的。
整个拉萨，都是“圣洁”，先有大昭寺，再有拉萨。一般城市的建立是因为商业，防卫，交通枢纽等。但拉萨不同，它的建立，是因为要满载“圣洁”。让所有人都俯伏于前。贵族，平民，奴隶都有属于各自阶层的“圣洁”。
有次，我在色达，看到一群喇嘛在做天葬，一边念经，一边有把死去藏民的尸体砍成若干块，手的前臂，后臂，小腿，大腿······都切成块。然后，等待秃鹫们来吃。我看到秃鹫们抢食尸体的样子，就像大饥荒时乞丐抢食。有的秃鹫咬住肠子，使劲往外拖，有的秃鹫咬着前臂的手筋，拼命地拽，以防其它秃鹫来抢······据说，秃鹫飞上天时，就能让死者的灵魂圣洁，与天同在。
我问一位死者的家属，什么人才能天葬？他说，以前要贵族或喇嘛才有资格享受天葬待遇，现在花钱就可以，他们家花了10万，这是现在天葬一个人的均价。
每次天葬都会有一大群都市游客排着队观看。就像观看布达拉宫前磕长头的人一样。圣洁离我们太远了。
主日，李牧还讲了麦加朝圣的故事，一家人努力一辈子，就为了去麦加朝圣。
其实，传统社会都差不多，“圣洁”在一个远方。
02
后来，发现远方没有“圣洁”，“圣洁”在近处，就在人生的目标和每个当下。
为了理想而活的人生，总好过苟且的得过且过。
每个当下的道德自律，总好过坑蒙拐骗。
远方的“圣洁”是一群人的“圣洁”，近处的“圣洁”是一个人的“圣洁”。
我把我，放到了“圣洁”的中心。
高处不胜寒。一天可以“圣洁”，一生“圣洁”就是煎熬了，除非有火热的理想让我坚持。
但各种主义和各种理想都成了狗屁。
那，为何要“圣洁”呢？还不如把“圣洁”卖个好价钱？
03
再后来，“圣洁”成了骂人的话。就像说人家圣母婊一样。你才圣洁，你们全家都圣洁。
但为何我在旅途中，在音乐中，在绘画中，为何感觉到情操被陶冶。如果没有圣洁，我为何会有醍醐灌顶，如同有圣洁的光，照到我。
但圣洁变得隐约，时隐时现。似乎在，又似乎不在。让我舒服的时候，在；让我拘束的时候，又不在。就像月光，抓不住，又感觉得到。
如果没有圣洁，那就只有快感。欲壑难填，填满又空，空了又填，如同不断推石头的西西弗斯，尽头，是彻底的虚空。
不过，听说，西西弗斯现在都不推石头了，彻底躺平。
如果有圣洁，既不在远方，也不在近处，还无法抓住那隐约的倩影。
这就是我离圣洁的距离。
李牧在最后说，联结。与圣洁的上帝联结，才是唯一拥抱圣洁的方式。
与上帝联结，我的债，就被他还了。他的圣洁，就跟我有份了。
在远方的“圣洁”，无法联结，哪怕舍弃所有。在近处的“圣洁”，无法联结，因为我是“圣洁”的中心。隐约的“圣洁”还是无法联结，水中影，镜中花。
只有以上帝为中心，才是联结。既在远方，像一万年那样远。又在近处，像恋人一样近。还在心里，像住在里面一样。这才是与上帝的“圣洁”联结。因为以上帝为中心，我就被分别出来了。
END
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