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亚里士多德的《尼各马可理论学》（十四）：快乐

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By 大圐圙 人文圐圙
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道德品质中的德性与恶都与快乐和痛苦有关。大多数人为幸福包含着快乐；也有人认为快乐不论是自身还是在偶然性上都不是一种善；还有人认为有些快乐是善，有些快乐是坏的。
亚里士多德关于人的行动以目的论解释本质上基于社会角度考虑的，而不是基于生物角度。人的行动目的，以及行动的好和坏或者成功和失败都在于是否合于德性，而不是人的感情或能力，因为对于感情或能力往往只能做到区分。故他认为“快乐是我们正常品质的未受到阻碍的实现活动。”
比如慷慨，“未受到阻碍的实现活动”就意味着这种“正常的品质”得以实现，一旦实现就会快乐。幸福就在于所有的品质，或其中的一种品质的未受到阻碍地实现活动。正因为这一点，人人都认为幸福是快乐的。
令人愉悦的事物不相同，产生的快乐也不相同。令人愉悦的事情有三种自身便是恶、自身便是善和中性。
斯彪西波及其学派认为“快乐是过程，而目的比过程好（目的确定不变，过程不确定变化，确定不变比不确定变化好），故有一种比快乐更好的东西。”但亚里士多德认为“快乐不是过程，而是实现活动，也是目的。”他说：“说快乐是感觉的过程不对。”
亚里士多德认为即使快乐在相对意义上有可能坏，但并不能证明它在自身（总体意义上）就坏。明智和其它品质不会被属于它们自身的快乐所妨碍，而只会被其它的快乐妨碍。沉思和学习的快乐能使人思考和学习的更好。
亚里士多德认为快乐的活动没有技艺，因为技艺不能产生实现活动，而只能产生一种能力，尽管烹饪食物的技艺有时候也被人说成是快乐的技艺。
肉体的快乐几乎占据了快乐的总名，因为它是我们接触得最多且人人都能够享受得快乐，所以人们以为只存在这样得快乐，实际上因为他们只知道这样的快乐。如果快乐不是实现活动某种善，幸福的人得生活显然不会令人愉悦。如果快乐不是善，追求快乐得生活有什么意义呢？如果快乐不是善，痛苦也就既不是善也不是恶，人们也就没有必要躲避它。如果快乐不是善，幸福的生活将是痛苦的。
人们躲避的而不仅仅是过度的痛苦，而且是所有的痛苦。

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