基督徒是否应该守摩西律法？

传统犹太人非常热衷于遵守摩西律法。他们认为自己是神的选民，神特别赐下摩西律法给他们，以此作为区别犹太人与外邦人的标志，犹太人以此作为他们骄傲的资本。根据使徒行传的记载，五旬节圣灵降下来后，在耶路撒冷建立了第一个基督教会。早期门徒大多数是犹太人。在使徒行传第二十一章中记载，保罗回耶路撒冷后，雅各曾经劝告他遵守犹太人的律法。我们可以依此判断，初期在耶路撒冷的犹太信徒还是普遍遵守摩西律法的。

当福音传给外邦人（非犹太人）以后，有好些犹太人继续教导门徒遵守摩西律法，吩咐门徒必须先受割礼，然后才接纳他们加入基督教会。甚至有些人鼓吹不守割礼的就不得救（徒十五1）。保罗和巴拿巴就与这些人辩论（徒十五2），使得这个问题越发显得迫切，若不解决就会影响到犹太信徒与外邦信徒的合一。于是，第一次耶路撒冷大公会议召开。使徒和长老们通过决议，门徒不需要受割礼，只是吩咐他们警戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫（徒十五28-29）。

此后，仍然有很多犹太人不服从耶路撒冷会议的决议，四处教导门徒受割礼，其中，在加拉太教会造成了很大的风波，以至于保罗写信责备加拉太人。保罗在加拉太书中明确提出称义是因信耶稣基督，而不是因行律法的真理（加二16）。另外，加拉太书三章十节指出，凡以行律法为本的，都是被诅咒的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记的一切之事去行的，就被诅咒。”按这节经文，保罗的意思是说人根本没有行律法的能力，因此也不可能靠着律法称义。

有些人将摩西律法分为：道德律、礼仪律、民事律。他们声称基督徒应该守道德律，却不必守礼仪律和民事律。这个观点在西敏斯特大小要礼问答中都可以找到支持。我想在这里简单反驳一下这个观点。

首先，根据雅各书第二章第十节，因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒的，他就是犯了众条。可见律法是一个整体，将律法分割成道德律、礼仪律、民事律的说法违背圣经观点。

其次，摩西律法所颁布的对象是以色列民，并没有赐下律法给外邦信徒。摩西律法规定以色列民必须受割礼，若不守割礼，已经违背了摩西律法。可见不守割礼，只守十诫道德律的观点并不靠谱。并且，十诫中明确规定要守安息日，若按摩西律法的规定，基督徒都应该被石头打死！

第三，罗马书六章十四节说，罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。我们既然不在律法之下，就不该再受律法的条条框框束缚。

因此，我们可以下结论说：基督徒不再是死守摩西律法。然而还需要澄清一点：这并不是教导基督徒可以自由犯罪。有了基督新生命的人，行事为人乃按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（罗7:6）。

我们不是胆战心惊的去守律法了，乃是在基督里得自由释放，有新的生命可以在神的保守中顺服圣灵的律行出神向我们所要的：行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行（弥6:8），也如保罗所强调的：基督徒虽蒙召得自由，却不可将自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包含在“爱人如己”这一句话之内了（加五13-14）。