星期五, 4 10 月, 2024
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若不除掉当灭的物,在仇敌面前必站立不住

昨天我们写到选民们按照吩咐,前六日围绕耶利哥城一次,后一日围绕耶利哥城七次。最后一次的时候,祭司吹号角,百姓呐喊,那耶利哥城墙就塌了。

除了喇合一家,城里所有的人和牲畜,都得杀光。

战败了耶利哥之后,他们的下一个目标就是艾城。

这艾城是个小城,既然他们轻松就搞定了耶利哥,按理说打下艾城应该不费吹灰之力。

可是他们派约莫3000人过去打,但是很奇怪,这次他们居然被一个小小的艾城打得大败。

是呀,怎么搞的呢?耶利哥那么难打,他们轻轻松松就打下来了。为什么一个小小的艾城,竟然会让他们丢盔弃甲?

原来,是因为一个叫亚干的人,在攻入耶利哥城市的时候,这人起了贪心,于是将一件好衣服、二百客舍勒银子以及一块金条据为己有。因为按着诫命,金银需要上交,衣服需要烧掉。

好了,就因为亚干犯了罪,违背了诫命,所以连累了整个民族,导致他们在攻取艾城的时候失利。

一个月以前,有位湖北的姊妹带着她小女儿到贵州旅游,我和妻子陪同她们一起游玩。

有一天,姊妹说起了她们会堂目前的情况。她说,她们聚会的会堂已经没有了原则。里面有淫乱的,有离婚的,有各种各样的罪。但是,会堂负责人见到了这些罪,他不谴责,不责备,他当那事没有发生一样。

那犯罪之人继续留在会堂聚会,而会堂负责人口中最多的理由就是:“我们都不是完人,所以大家相互包容,要懂得饶恕。”

亲爱的弟兄姊妹,难道谴责和责备罪恶就是不饶恕了吗?一种没有真理原则的饶恕是真正的饶恕吗?

你看,因为亚干一个人犯罪,这个人没有被揪出来,所以他就连累整个民族跌倒,在攻取艾城的时候大败。因为我们的牧者不敢责备罪恶,不敢指责那些婚前同居的、淫乱的、离婚的,故此他们一边继续犯罪,一边继续聚会,口里唱着赞美,这岂不同样连累整个会堂一起跌倒吗?

弟兄姊妹,你看保罗书信是怎么教导的?

当时他写信说:“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。”

是呀,牧者们,你们的会堂出现这样的事,你们为什么自高自大,并不哀痛?为什么你们不把这样的人赶出去?

你们在混乱真理的敬拜,你们还不知道吗?

你们口中的饶恕成了毫无原则的饶恕,你们不谴责罪恶,不揪出罪恶。最后,你们的会堂就会像百姓一样,在攻取最小的艾城上被打得丢盔弃甲。

艾城之战失利之后,约书亚才知道队伍里面有人犯了罪。但是,是谁犯罪呢?他不知道,于是只能通过他们的万王之王把他揪出来。

第一次,查支派。第二次,查宗族。第三次,查家室。第四次,查个人。

你看,搜查范围在一点点缩小,就像现在查贪官似的,他身边的人查起,从外围查起,一点点小范围。

在这个时间段,那犯罪之人完全可以及早认罪。可是,他还有侥幸心理,他依然没有主动认罪。

只等到最后那一刻,查出来了,就是你亚干。

可是,你等到万王之王点名的时候,那就已经太晚了。

亚干虽然承认了他的罪,但是晚了,他最终被众人用石头打死。他贪污的东西,他的财产,一并被焚烧掉。

亲爱的弟兄姊妹,我到亚干被众人用石头打死时,我心里觉得很难过,也觉得残忍。

曾几何时,那个行淫被抓的女子被法利赛人带到夫子面前,众人正准备用石头打死。但是夫子慈爱,饶恕了她。最后众人也没有朝她扔石头。

可是,这里的亚干虽然认了罪,但是还是被打死。

他不是满有慈爱吗?为什么他不饶恕亚干呢?

亲爱的弟兄姊妹,诚如我们先前分析的那样,在查他的时候,他本来可以在没有查出他之前认罪悔改,可是他没有。他非得让万王之王把他揪出来,他就必死无疑。

就像一个杀人犯你在执法机构拘捕你之前,或许因为你主动投案自首,尚能从轻发落,判个无期。你等到执法机构已经掌握了证据,你再悔改,是不是已经晚了?那时候你承认也得死,不承认也得死,因为证据就摆在你面前。

亲爱的弟兄姊妹,亚干被除去以后,他们后来攻取艾城就极其轻松了。所以,你要你的会堂站立得住,你得学学约书亚,把这恶从你的会堂赶出去。你要敢责备淫乱的罪恶,敢批评那些虽然给你会堂奉献,但是却有了污秽行为的人。

他们如果受真理的感动悔改了,你为他们感恩,为他们由衷高兴。他们如果受不了责备离开,你不要难过,因为那恶离开了,你们的会堂才能继续坚固,才能继续争战。

文章的最后,我分享一句话给大家,那是圣洁者对约书亚的吩咐:你们中间有当灭的物。你们若不除掉,在仇敌面前必站立不住。

同样的,如果你的会堂出现那些当灭的物,你如果不除掉,你在仇敌面前同样站立不住,逢打必输。

(本篇完,我的微信:493012764)

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