有这么一个故事，我想大家都很熟悉：
话说有一个人遇到强盗，于是被强盗打得半死，躺在路边鲜血直流，一动不动。
这时，德高望重的祭司和利未人接连经过，然而，两人看了躺在血泊中的人，只是瞥了一眼，随后冷漠地继续赶路。
后来，一个撒玛利亚人经过，眼见这人实在可怜，于是帮他包扎伤口，把他送到客栈。当把这一切安排好后，还没等重伤昏迷的人说感谢的话，这个撒玛利亚人早已离开了。
在这个故事里，我们看到了两个见死不救的人，同时我们也看到一个富有爱心的人。
好的，现在我们不妨做一个假设，平时那两个冷漠的人，他们是不是随时将爱挂在嘴上呢？
他们在台上谈爱，譬如爱那创造者，爱他们的祖宗亚伯拉罕，爱以色列民族。当你听到他们讨论爱的时候，你会觉得他们非常伟大。
然而到底什么是爱呢？
他们不知道什么是爱，他们爱得宏大，爱得抽象，爱得模糊。
然而夫子和他们不一样，夫子把爱归结为两点。
第一是爱那创造者，第二是爱人如己，爱人如己原文是爱自己的邻居，就像爱我们自己一样，这句话的英文翻译是：Love your neighbors as you love yourself。
亲爱的朋友，谁是你的邻居呢？
那就是你身边的人，就是你眼睛能看到的人。
亲爱的朋友，你看，爱是不是一下子具体了？爱是不是不那么宏大抽象了呢？
那些爱得宏大抽象的人，在他们心里常常有一股血气，他们的爱具有排斥性，是一种带着恨，有了病毒的爱。
祭司和利未人爱自己的祖宗，所以，他们不允许别人亵渎自己的祖先。故此，他们说你亵渎了，那么你就亵渎了。譬如，夫子说了一句“没有亚伯拉罕以先就有了我”，在他们看来，这句话就是亵渎了自己的祖先，于是这些人受不了，便群起而攻之，想将夫子置于死地。
亲爱的朋友，这便是恐怖分子的雏形。
这些人也讲爱，然而他们的爱宏大，抽象。
对祭司和利未人而言，这种爱是崇高的信念，是久远的传统，这种信念和传统根植在一代一代犹太人心里，是神圣不可侵犯的。
犹太人爱这种传统，如果谁想要打破这种传统，那么他们会将这个人治死，他们的爱具有强烈的排他性，因为这样的爱里有恨，只不过外表穿了爱的衣服而已。
这些拥有宏大，抽象之爱的人，当他们面对身边需要爱的人时，他们会主动去爱人吗？
不会的，他们爱创造者，爱他们的祖先，爱他们的传统，但当本族人倒在血泊中时，他们却冷漠地走开。
法利赛人也一样，他们爱创造者，爱自己的祖先，爱传统，爱那僵硬的律法，然而他们偏偏不爱税吏、不爱瘸腿的、不爱瞎眼的、不爱患麻风病等等的人。
所以，夫子将这种宏大的爱颠倒过来，先不要说那么宏大的话，先不要爱得那么冠冕堂皇，先不要爱得那么抽象。
来来来，现在有个被强盗打伤的人倒在血泊中，你从他身边经过，停下来，给他包扎下，再把他送去客栈休息就行了。
然而，那些嘴上说爱的人，看到伤痕累累的本族人倒在路边，眼睛看都不看，便头也不回地继续赶路。
因此亲爱的朋友，倘若你想知道怎么爱，那么你需要调换爱的顺序，先爱小，再爱大。
你需要将真理的话刻在心上，随后你去爱自己，爱身边的人，最后去爱祖宗，爱传统，爱整个民族。
你看，那个撒玛利亚人，他的爱不宏大，他只是在自己力所能及的范围爱眼前的人，这就是夫子所说的爱人如己了。
倘若我们睁开眼睛，我们会发现有很多人需要我们去爱，妻子需要我们爱，丈夫需要我们爱，孩子，父母也需要我们爱，因为他们是我们的邻居，是我们身边的人。
然而当我们对身边人冷漠的时候，那么请问，我们又如何爱得了宏大的国家民族呢？
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