星期五, 4 10 月, 2024
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杀戮不是目的,救赎才是心意

亲爱的读者朋友,有一件事,我想在我们初读那生命之书时,我们都会觉得残忍。

那就是选民进迦南地之前,他们的万王之王给了他们一条极其残忍的诫命,说:“生命之主领你进入要得为业之地,从你面前赶出许多国民,就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,共七国的民,都比你强大。生命之主将他们交给你击杀,那时你要把他们灭绝净尽,不可与他们立约,也不可怜恤他们。”

亲爱的读者朋友,你注意“灭绝净尽”这个词,你读起来什么感受?你是不是有种感觉,选民的万王之王太残忍了,一点也不是他们口中所说的那样慈爱,对不对?

可是,诫命是诫命,我们来看实际情况。

当这群选民开始攻打耶利哥城之前,他们派遣了两个探子过去,两个探子去到了妓女喇合的家里。

那妓女喇合为了得救,于是就与探子立约,求他们攻城的时候不伤害她一家人的性命。

那两个探子就与喇合立约了,最后攻城的时候,喇合一家都得了救。

故此你看,诫命要“灭绝净尽”,可是喇合虽然作为耶利哥城里人,她以及她一家人也没有被灭绝嘛,对不对?

再有,后来基遍当地的赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人因为听到耶利哥和艾城被屠城,于是他们就害怕了。

以后,他们通过诡计,主动向约书亚求和,与选民立和平之约。

虽然他们行了诡计,但是因为他们主动求和,且以后再没有行恶。故此,万王之王同样极其喜悦,没有灭绝他们。

到了大卫执政时期,国中出现三年饥荒。大卫求问原因,大卫的万王之王回答是因为扫罗发热心杀了基遍地区的亚摩利人

这也证明,万王之王并不喜悦扫罗破坏和平之约去杀戮基遍人,对不对呢?

因此,你看,一方面要选民将迦南当地的七族人灭绝净尽,另一方面,他又喜悦喇合被拯救,喜悦基遍当地迦南人的悔改。

所以,这不就体现他既有公义,又有慈爱吗?

原来,在他的眼里,杀戮不是目的,救赎才是心意愿万民悔改,而不愿他们一人灭亡。

我们做这样一个猜想,如果基遍人当时不是以诡计的方式求和,而是像喇合一样诚实地求和,他们或许不会成为选民的奴隶,而是基遍当地的自由人。

正是因为他们以诡计求和,他们的心是好的,但是他们的方式不对。故此,他们受到了惩罚,但是也同样得到了拯救。

如同雅各用诡诈欺骗以扫,得到长子名分一样。雅各同样受到了惩罚,但是同样获得了祝福。

因此,亲爱的弟兄姊妹,杀戮的确不是我们生命之主的目的,而救赎才是他的心意

你看,我们先前分享耶利哥城市被毁灭时也解释了一个问题,那就是为什么选民需要那么麻烦地绕城七天,最后一天绕城七次。

因为,选民的万王之王同样在等待城里人悔改出城,希望他们悔改。他有七十个七次的饶恕,就等着他们悔改,他们若悔改,必然得救。

可是,那城门依然紧闭。最后,他们不得不被杀戮。

故此,“灭绝净尽”是指哪一类人呢?

是指那一类死不悔改的人。

当耶利哥城经历那么多次的吹角还是没有人愿意出城时,最后那一声的号角和呐喊就成了审判。选民们冲进城去,杀灭了除了喇合一家的所有城里人。

后来,艾城不肯求和,不肯悔改,于是跟选民打。最后,艾城同样被杀得灭绝净尽。

在约书亚以后的争战中,再没有迦南当地的人像基遍人一样为了活命求和,于是约书亚只能遵照诫命将他们灭绝净尽。

可惜的是,约书亚死后,继续争战的选民却忘了灭绝净尽的诫命,于是容忍那些不悔改的迦南民居住在他们中间,给他们当奴隶,致使后来那些迦南民众引诱他们拜了偶像。

亲爱的弟兄姊妹,现今你觉得“灭绝净尽”这个词还很残忍吗?

事实上,我们如果不悔改,我们的父母不悔改,我们的孩子不悔改,我们一家人到最后不就是灭绝净尽的结局吗?

如果我们真心悔改了,我们就是喇合的结局,就是基遍当地迦南人的结局。

所以,杀戮的确不是他的目的,救赎才是他的心意。

(本篇完,我的微信:493012764)

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