亲爱的读者朋友，有一件事，我想在我们初读那生命之书时，我们都会觉得残忍。
那就是选民进迦南地之前，他们的万王之王给了他们一条极其残忍的诫命，说：“生命之主领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。生命之主将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。”
亲爱的读者朋友，你注意“灭绝净尽”这个词，你读起来什么感受？你是不是有种感觉，选民的万王之王太残忍了，一点也不是他们口中所说的那样慈爱，对不对？
可是，诫命是诫命，我们来看实际情况。
当这群选民开始攻打耶利哥城之前，他们派遣了两个探子过去，两个探子去到了妓女喇合的家里。
那妓女喇合为了得救，于是就与探子立约，求他们攻城的时候不伤害她一家人的性命。
那两个探子就与喇合立约了，最后攻城的时候，喇合一家都得了救。
故此你看，诫命要“灭绝净尽”，可是喇合虽然作为耶利哥城里人，她以及她一家人也没有被灭绝嘛，对不对？
再有，后来基遍当地的赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人因为听到耶利哥和艾城被屠城，于是他们就害怕了。
以后，他们通过诡计，主动向约书亚求和，与选民立和平之约。
虽然他们行了诡计，但是因为他们主动求和，且以后再没有行恶。故此，万王之王同样极其喜悦，没有灭绝他们。
到了大卫执政时期，国中出现三年饥荒。大卫求问原因，大卫的万王之王回答是因为扫罗发热心杀了基遍地区的亚摩利人。
这也证明，万王之王并不喜悦扫罗破坏和平之约去杀戮基遍人，对不对呢？
因此，你看，一方面要选民将迦南当地的七族人灭绝净尽，另一方面，他又喜悦喇合被拯救，喜悦基遍当地迦南人的悔改。
所以，这不就体现他既有公义，又有慈爱了吗？
原来，在他的眼里，杀戮不是目的，救赎才是心意。他愿万民悔改，而不愿他们一人灭亡。
我们做这样一个猜想，如果基遍人当时不是以诡计的方式求和，而是像喇合一样诚实地求和，他们或许不会成为选民的奴隶，而是基遍当地的自由人。
正是因为他们以诡计求和，他们的心是好的，但是他们的方式不对。故此，他们受到了惩罚，但是也同样得到了拯救。
如同雅各用诡诈欺骗以扫，得到长子名分一样。雅各同样受到了惩罚，但是同样获得了祝福。
因此，亲爱的弟兄姊妹，杀戮的确不是我们生命之主的目的，而救赎才是他的心意。
你看，我们先前分享耶利哥城市被毁灭时也解释了一个问题，那就是为什么选民需要那么麻烦地绕城七天，最后一天绕城七次。
因为，选民的万王之王同样在等待城里人悔改出城，希望他们悔改。他有七十个七次的饶恕，就等着他们悔改，他们若悔改，必然得救。
可是，那城门依然紧闭。最后，他们不得不被杀戮。
故此，“灭绝净尽”是指哪一类人呢？
是指那一类死不悔改的人。
当耶利哥城经历那么多次的吹角还是没有人愿意出城时，最后那一声的号角和呐喊就成了审判。选民们冲进城去，杀灭了除了喇合一家的所有城里人。
后来，艾城不肯求和，不肯悔改，于是跟选民打。最后，艾城同样被杀得灭绝净尽。
在约书亚以后的争战中，再没有迦南当地的人像基遍人一样为了活命求和，于是约书亚只能遵照诫命将他们灭绝净尽。
可惜的是，约书亚死后，继续争战的选民却忘了灭绝净尽的诫命，于是容忍那些不悔改的迦南民居住在他们中间，给他们当奴隶，致使后来那些迦南民众引诱他们拜了偶像。
亲爱的弟兄姊妹，现今你觉得“灭绝净尽”这个词还很残忍吗？
事实上，我们如果不悔改，我们的父母不悔改，我们的孩子不悔改，我们一家人到最后不就是灭绝净尽的结局吗？
如果我们真心悔改了，我们就是喇合的结局，就是基遍当地迦南人的结局。
所以，杀戮的确不是他的目的，救赎才是他的心意。
（本篇完，我的微信：493012764）
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