最近读约翰班扬的《天路历程》。
在书中，一个名叫忠信的人为了拆穿一个名叫能言之人的谎言，忠信对能言进行了釜底抽薪的评价。
忠信说：“你能说，但是不能行。你嘴上反对罪恶，但是你心里一点也不痛恨罪恶。”
朋友，反对罪恶和痛恨罪恶，这二者一样吗？
不一样。
怎么不一样呢？
举个例子：
约瑟去到了埃及的护卫长波提乏家里，因为年轻，又长得帅，于是就被波提乏的老婆看上了。
那波提乏的妻子于是就开始眉目传情，引诱约瑟犯罪。可是，无论她说什么，约瑟就是不为所动。
有一次，趁着波提乏不在，那女主人便强行拉着约瑟与她同寝。
约瑟大惊失色，慌乱中逃跑之时，那衣服被波提乏的妻子扯了下来。
这时候，那女人恶人先告状，大喊：“救命，救命！”
后来，波提乏过来，那女人便气势汹汹，说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”
亲爱的读者朋友，什么叫反对罪恶呢？
你看，像波提乏妻子这样的，就是反对罪恶。当她在仆人面前，在公开场合的时候，你看，她同样反对淫乱这罪，是不是？
那反对的声浪足够高昂。可是，她痛恨罪恶吗？
她一点也不痛恨罪恶。非但不痛恨，她内心深处还极其喜欢犯淫乱的罪恶。
所以，一个人反对罪恶跟一个人痛恨罪恶当然不一样。
我在短视频上看到过一个贪官落马前说的话，他说对于贪污腐败，那肯定是零容忍的。
你看，他是不是一样反对罪恶？可是，他内心深处真的痛恨贪污腐败吗？
他后来就是因为贪污腐败落的马，那不就证明在他心里，他极其喜欢贪污腐败吗？
这就是人的毛病，我们公开场合都反对罪恶，但是在私底下，我们都喜欢罪恶。
我们对罪恶的痛恨达不到流血争战的地步，所以我们总是像选民一样与迦南人求和，慢慢地，我们就向罪恶妥协，去拜迦南人的偶像。
亲爱的弟兄姊妹，有一个衡量一个人是否重生的标准，那就是你看这人是否痛恨罪恶。
他如果痛恨罪恶，他就不会向罪恶妥协，他圣洁的私生活就能作他信仰的见证。可是，一个人如果只是公开场合反对罪恶，但是私生活却无比败坏混乱，你说他得救，谁能信呢？
你看，法利赛人就是这类代表，他们公开场合反对罪。可是，他们私底下痛恨罪吗？
你看，保罗如何评价这类人：
你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
是呀朋友，反对罪，谁不会呢？即便十恶不赦的恐怖分子，他们公开场合也反对罪。可是，他们内心痛恨罪吗？
故此，你要做的不是反对罪，而是从心里痛恨罪。只有你真正从心里痛恨罪恶，你才能做到言行一致，你才能拥有真正复活的生命。
（本篇完，我的微信：493012764）
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