惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。(民数记 14:24 和合本)
虽然总体温度还比较低，但是已经朝着春天的方向越来越近了。春天到来的迹象从门口的那棵玉兰花树上就可以窥见一斑，短短几天，每当我抱着宝宝站在窗前看它的时候，每一天的变化都让人非常的惊奇和欣喜，从小小的瘦瘦的花苞到慢慢地抽出嫩芽，到现在花芽慢慢膨大，叶子也生长出来。
好牧人赋予他生长的力量，在不断地迸发出来，不论是在阴雨绵绵的春雨中，还是在微弱的暖阳下，它的生命力日复一日的向世人展现着，所以我想我也要继续地恢复写我的QT笔记，因为自己的眼睛容易疲劳，以及宝宝年幼，所以还是采取口述的方式。絮絮叨叨也好，有错别字也好，我觉得这也是我自己生命的一个沉淀和积累，我相信这样日复一日的操练，我的生命也会不断地得以成长，也可以透过这些文字帮助鼓励到有需要的人。
今天已经读到民数记14章了。当百姓终于来到应许之地的最南端，他们马上就能够进入到迦南美地了，这个时候应百姓的要求，好牧人也允许他们先派12个探子前去窥探迦南地，看看那地方的居民、出产、城镇都如何。
结果他们看到了土地的丰美，从他们扛回来的那挂葡萄的巨大，就可以证明好牧人要赐给他们的这块土地是何等丰美。然而，土地的丰美在他们见到那地强大居民而惊惧的眼光中变得黯然失色。
在12个探子中间只有迦勒和何西阿就是约书亚对好牧人的应许有信心，相信那地是他满有恩典的赐予。然而，不信的人却像百姓报恶信，用恶言谈论那块土地，他们报告的有一部分是真的，然而也有很大一部分是歪曲不实的。他们说，那地方的人是高大的伟人，似乎要存心引起百姓的恐惧，他们甚至夸大的说自己在他们面前就好像蚱蜢一样，其实他们这样子用恶言论好牧人应许赐给他们的地，其实是藐视和诽谤要赐给他们这块土地的至高者。
那些被这些恶言所煽动的百姓就开始大发怨言，并且抱怨摩西和亚伦为什么要带领他们出埃及，以至于让他们死在旷野，他们甚至想要另外再立一个首领带他们重新回到埃及过奴隶的生活。
而这样的怨言好牧人听到了，并且在他们要用石头打死迦勒和约书亚的时候降临，在他们中间宣告对他们的审判，最后虽然因为摩西的带求，他们没有立马死亡，但是他们最后却照他们自己所说的倒毙在旷野当中，20岁以上发怨言的都不得进入到那应许之地。
这对我的一个提醒就是我们不能够发怨言，很多时候，当事情不如意的时候总喜欢抱怨，但是怨天尤人并不会让环境朝着我们所期待的方向发展，很多时候还让我们陷入在非常焦躁不安的情绪当中，而且我们所发的怨言好牧人也是能够听到的，当我们发怨言的时候那些口不择言的话，很多时候是我们自己在咒语自己，所以一定要谨慎我们口里面说出的话。
另外从那挂去大的葡萄上，我今天也有新的体会，就是我们很容易因为自己的恐惧而放大那些看起来好像不利的因素，而忽略了那些祝福，就像那串需要用两个人扛的巨大葡萄。其实是证明了那块土地的无比肥沃，但是这样的祝福在恐惧当中黯然失色了。
所以很多时候我们面对挑战，面对困难的时候，是不是也想当然地忽略了这些挑战要带给我们的祝福，带给我们生命的成长，而一直在抱怨自己为什么要临到这样的事情，自己没办法接受这样的事情呢？
摩西替百姓的代求，一如既往的让我觉得这真的是好牧人非常忠心良善的仆人，他祷告就是为着好牧人自己的荣耀来恳求，他不希望那些迦南地的人民轻看了好牧人的能力，说因为他没办法把百姓带入进来，所以在半路中把他们杀了，并且他引用好牧人自己说过的话，就是他是不轻易发怒，并有丰盛的慈爱的，是赦免罪孽和过犯，不以有罪的为无罪的，来叙述好牧人如何以信实的慈爱和公yi 管教他的百姓哎呦。他的祈祷显明了他对好牧人的认识和爱，他的祷告也成为我们的榜样。
这样的恳求无疑也是非常合好牧人的心意的，他随即就宣告自己赦免了这些百姓，是的，他是慈爱的，然而他也是公益的，因为他的慈爱当中包含着公益，它的工艺当中也存留着慈爱，那些报恶信的10个探子就被瘟疫所击杀了，另外那些20岁以上发怨言的人也不能进入到应许之地，除了迦勒和约书亚，因为他们是有信心的人。
而那些发怨言的人说他们的妻子儿女会被掳掠，反而这些妻子儿女，他们的下一代是得以进入到应许之地的。另外因着这样的发怨言，他们本来可以马上进入到迦南地的路程被变成了40年，这些都是公益的管教。然而，在这个公益的管教当中仍然可以看到好牧人存留的慈爱，所以我觉得我们的信心是能够彰显，我们对好牧人是存一个怎样的态度的，包括在我们的行事为人当中也能够显明我们的信心如何。
盼望我们都能够，在现在这个时代当中，在各种各样的挑战当中，在似乎世人看起来寸步难行的环境当中，能够做到不要同流合污，能够不要惧怕人，能够不发怨言，能够持守信心，仰望那加给我们力量的。
