今天读完了参孙的故事，心情很复杂，虽然不止一次阅读，还看到结局仍然会发出一声叹息。
与此书记载的一些先知（施洗约翰、撒母耳）一样，未出母腹就已被分别，奉献出来，在他身上有特别的旨意。但特别的是，参孙的一生有极其强烈的个性化色彩和悲剧意味。
1.我行我素的独行勇士
这是阅读时非常醒目的特征，体现在他行事上完全按照自己的心意，并且想到就立即付诸行动。
像是撕裂狮子啦，要娶亭拿的女子，放狐狸和用驴腮骨击杀非利士人啦，把城门拆下来啦等等。
他的所有行动，似乎都是不假思索，全凭情绪主导的。换句话说，他给我的感觉，就是自己的感受和想法永远是第一位的，除了还保留头发这个拿细耳人的特征，看不出任何敬畏S的地方。
不过，参孙其实并不是四肢发达，头脑简单的人，他出的谜语以及用驴腮骨杀了1000人后说的两句话都相当有文采。
中文可能看不出来，原文是非常巧妙的。类似“上海自来水来自海上”反过来读还是一样的巧妙。
不过参孙并没有把S给他的智慧，和人间绝无仅有的超人力量好好使用，每天干的事情感觉就是在浪费生命，力量惊人却没有一点道德自制力，这是一件很可惜的事情吧。
这也是我阅读时候一个特别的感受：不止参孙，其他几位士师弱点都非常明显，不像之前的摩西，约书亚啊，还是比较正面完美的。
2.不以为耻的信心
今天听曾劭恺博士的分享，他特别提到在希伯来书中提到的几位信心榜样，大部分都是在人眼中弱点非常明显的。
除了上述几位士师，还有喇合是妓女，撒母耳害怕扫罗杀他不敢去膏大卫。而几乎完美的约书亚并没有提及。
他们的信心宝贵在于，他们不以为耻，不是说不知羞耻，而是愿意带着自己的耻辱，不堪来到S的面前，知道S并不以称为他们的S为耻。
就像参孙，当他的头发被剪去，眼睛被剜去，他才终于开始纪念起他力量的真正来源，即便到最后，他求S眷顾他，也是为了帮助他报仇，但是他里面微小的信心仍然被S看重。
我们也是如此，我们当然需要省察自己的Z，但是我们不应该一直定睛在自己身上，而是要定睛在ys 身上。
3.
因为有一件吊诡的事情就是：我们越定睛在自己的Zui 上，反而越容易被它捆绑，不是自以为义就是堕落。
当我们越仰望✝️上的羔羊，我们就越对罪恶敏感，越不愿意去犯Z。
不由得想到自己初中时期，敏感的少年时期，一个人在异地读书的孤寂之感，加上自己在开始探索xy ，想要更多认识关于S，想要在他面前变得更“好”。
可是，我越努力，发现自己每天会犯很多的Z，一个不好的念头，一句没有爱心的话，或者同学抢了我的作业抄袭……我发现自己活在zui 中，虽然我不断地认罪，但是我心里没有平安。
当然，我很珍惜这一段探索时期，虽然不成熟，但是见证了我年少的思考和努力，只是很不幸，我想要凭着自己的努力称义，落入到律法主义的牢笼里。
就像班扬在《天路历程》中所说的，当天路客仰望✝️的时候，身上的重担就有脱落了。而另一条路的西奈山代表的律法却没有这个功效。
因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也不以被称为我们的S为耻。
所以，在他面前，我们可以安心成为自己，并且不断努力，成长。
这是我最近的体会，愿你平安。
