昨天有位读者朋友咨询一个最基本，但是历来又是最令人头疼的三个位格，却是一体的问题。
他的疑问在哪里呢？
他说：“你看，那夫子已经从死里复活，坐在了他父的右边。”
好，现在你想象一副画面，那父就坐中间，于是那子坐在右边。因此你看，似乎是两个万王之王，并不是一个嘛！
那如果是两个，甚至算上那圣神的灵是三个，这显然又跟保罗在林前强调的只有一位至高者是冲突的。
那么，这三个位格，却是一体的问题使你困惑吗？我们究竟应该怎么理解呢？
事实上，关于这个问题的解释的书籍和文章实在不胜枚举。可是，我们不得不承认，我们的理性很有限，所以即便有无数的书籍试图阐述三个位格，却是一体，但是依然没有任何一部书能够形象地解答这个问题。
故此，在我们接下来分享的信息里面，我们也应该谦卑，知道我们所举的例子也并不完全。但是，我想亲爱的弟兄姊妹或多或少能稍微从这些例子中，比较形象地理解三个位格，却是一体的教导。
我们知道，良人喊派遣他道成肉身，到这世界来的那一位叫“父”，而父也直言不讳地称这一位来的叫“子”。
可是，另一方面，我们在祈祷的时候，也喊高天的那一位叫“父”。
因此，这里就有个问题了，良人喊他叫父，你也喊他叫父。良人是他的儿子，你也是他的儿子。故此，你儿子的身份跟良人作为儿子的身份一样吗？
亲爱的弟兄姊妹，大不一样。
为什么呢？
路弟兄举个例子。比如，我从我妻子那里生了一个儿子，我这儿子在人的属性上跟我完全一样。
我有两只耳朵，一个大脑，他也有两只耳朵一个大脑。在人这件事情上，我的儿子跟我是平等的，对不对？我有什么，他就有什么。我有人该有的人权，他同样有人该有的人权。我能用大脑思考，学会各样的知识。他也能用大脑思考，学会各样的知识。
是呀，我并不比我儿子高级。在人这件事情上，我们完全平等。
可是，我现在按照我的形象样式造了一个机器人，它是我造的，所以造成之后，我称它为我的作品，我的儿子。
试问，这被称为儿子的机器人跟我从我妻子那里得到的儿子能一样吗？完全不一样，对不对？
那机器人虽然有我的形象样式，但是我跟它有着本质区别。换句话说，我跟他不平等，我比它高级，它比我低级。
因此，虽然同为儿子，但是良人与父是平等的关系，不因为良人是儿子身份，所以他在属性上就低了父一级。他自始至终与父同等，平起平坐。
但是我们与父是不平等的关系。我们是被造的，犹如机器人相对于我们不平等一样。
故此，在经典的KJV英文译本中，它用了“begotten”这个词表达父“生”子。
这个词跟我们观念里面的“生”完全不一样，这个“生”是“产生，诱发”的意思，而不是“生孩子”的意思，含义中最重要的就是本体和客体完全平等，处于同一地位。
好，明白了这一点，我们就知道父和子这两个位格虽然不同，但是又是完全平等的状态。
然而，这又会给我们脑海中造成另一种思想的混乱。这两个位格是两位至高者吗？
就像我从我妻子生了我的儿子，虽然我儿子在人的属性上跟我平等，但是我们毕竟是两个人，对不对？
亲爱的弟兄姊妹，这就是属世的比喻在解释这个问题上的困难，我们只能截取比喻中类似的部分去思考，但是又不能完全依靠比喻。
因为，如果全盘用比喻去想，的确又会存在矛盾。是呀，我儿子虽然跟我一样在人的属性这个问题上完全平等，但是我们毕竟是分开的两个人，并不合一。然而，父跟子却不是完全分开的两个至高者，他们是合一的，又是分开的。
因此，这就极其难理解了。什么叫既是合一，又是分开的呢？
我以前读到过这样一个比喻，解释这种既能分开，又能合一的状态。
试想，现在有三根被火点着了的木棍，他们挨在一起，形成一团巨大的火焰。
注意，此时火焰只是一团。
现在，我把其中一根木棍拿开，于是我们就看到火焰变成了两团，我再取出第三根木棍，于是火焰变成三团。
你看，他们分开了。但是请问，这三团火焰是不是从起初就平等的？
是，他们起初本就是一团火焰。看起来虽然是三把火，但是我依然可以认为他们是一把，因为他们合在一起的时候又成了一把火。而且，他们既可以分开，也可以合拢。分开的时候，他们的火焰都来源于一处，是平等的。合拢的时候，他们合一，是一把火。
如果要说哪个比喻能够形象地解释三个位格，却是一体，我想非这个比喻莫属了。
但是，亲爱的弟兄姊妹，诚如我们文章开篇分享的那样，这是一个极其奥妙，极其深奥的问题。因此，尽管这个比喻很巧妙地解释了分开与合一的问题，但是它依然不能完完全全解释三个位格，却是一体。
因为，我们理性所能理解的有限，毕竟，要是至高者都被我们研究透了，那我们就不是人，而成为比他更高的存在。
所以，在思考这个问题时，就让我们留点遗憾，虽然不能完全明白，但是正是在这种不能完全明白中，才有了敬畏之美。
（本篇完，我的微信：493012764）
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