这个世界充满着伤害，教会也是如此。有太多太多的人在教会中受伤，也有太多太多的人因为没有正确的认识饶恕的道理而经历二次伤害。心里的苦毒不但没有办法除去，反而因为外在的错误舆论压力而受虐，真是苦不堪言。然而，常识告诉我们，这种二次伤害是不正常的现象，圣经的真理绝不会导致这种情况产生。是我们误解了圣经的真理，加上教会的软弱，使得二次伤害不断在教会滋生。
关于饶恕的课题，较为常见的是对耶稣在十字架上的话的误解。彼时耶稣说：“父阿，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。”（路23:34）之后不久，司提反在殉道时也讲了类似的话（徒7:60）。于是，教会就误以为这是信徒面对施害者时应有的态度，并以此教导和要求受害者在他人未悔改的时候就饶恕人。只是，如果我们认真查考经文就会发现，耶稣从来没有以此要求门徒，也从来没有教导教会要以此为模板去实践饶恕。我们当小心留意圣经教导的适用性，耶稣没有要求门徒要这样做，我们就不能以此去要求他人。耶稣在十字架上讲出这句话是祂对人类的怜悯，这可以成为门徒们努力效法的榜样，却不是律法式的命令。同时，提倡无条件饶恕的人忽略了一个基本的事实：神是要求人悔改后才会赦免人的罪。
其实，关于饶恕的话题耶稣在其教导中已经明确表达过，主要记载在马太福音18章，那里是耶稣对教会和信徒个人在饶恕的话题上非常详细的教导，这才是教会要去宣扬和落实的。我们若是忽略了这明确的教导，转而把耶稣在十字架上的话作为命令，这就相当于废了神的话。
就我们的良知和马太福音18章的教导可知，如果整个世界或教会都提倡无条件饶恕，其实就等于纵容恶。这不但破坏了神的公义要求，也破坏了由此而设立的教会法规。这种破坏的后果就是罪恶不断滋生，乃至泛滥，教会就会失去其本质属性—圣洁。
马太福音18章关于饶恕的话题包括三块内容：教会纪律的原则和程序（15-20节），个人饶恕他人（21-22节），不饶恕人的恶仆的例子（23-35节）。这三块内容可谓是关于饶恕话题的全备教导了，它全面的涉及到了神、人、教会三个维度。从教会纪律的程序可知，被得罪的人要做的是指出他人冒犯自己的事实，先是私下指出，后是见证人的见证，最后是教会介入执行纪律。从这些步骤可知，耶稣不是要求受害者隐忍，也不是让受害者毫无条件的去饶恕。耶稣要求受害者去寻求公义，并且见证人和教会也要为他寻求公义。这一点常常被人忽略了，然而这点却非常重要。因为公义是一个人能够饶恕的重要前提。没有公义的明断谈何饶恕？饶恕是建立在伤害的事实明晰的前提上。
耶稣接下来和彼得的对话就是建立在事实明确的基础上：我弟兄得罪我（21节）。不饶恕人的恶仆人的例子也是建立在事实明确的基础上：欠一千两银子和欠十两银子的仆人都承认事实。所以说在施害者不知情或拒不承认事实的时候谈饶恕，是十分搞笑的自作多情。
请大家不要误会，我并不是说基督徒不要饶恕。圣经多次提到我们必须饶恕他人，否则我们就不能得神的饶恕，也不能称为神的儿女。饶恕人是基督徒的生命使然，因为我们首先经历了神对我们的饶恕。我们知道自己对神的亏欠说也说不尽，数也数不清。我们就是那个欠了千两银子的人，穷其一生，我们都无法还上这债务，但神却慷慨的赦免了我们。至于他人对我们的亏欠，不管是怎样的形式和怎样的程度，和我们对神的亏欠相比，不过是十两和千两的区别。因此，对于经历神的饶恕的人自然要饶恕他人。
现在的问题是：既然他人未悔改时，我们不应该无条件的饶恕人，但我们作为神的儿女又必须去饶恕人，这两者的矛盾该如何调和？要解答这个问题并不难，只要我们抓住饶恕的本质意义即可。RC史普罗说过，心里不记恨是饶恕的真意。耶稣在马太福音18章讲完饶恕的课题后，落脚点也在心里的饶恕：你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”(太 18:35 )
由此我们明白了，对于基督徒而言，当有人伤害我们时，不管对方是否意识到，又或者意识到后是否愿意悔改，我们要有饶恕的意愿，在心里都也要饶恕他人，不可记恨，也不可被苦毒所吞没。这点是非常关键的，因为这不是唯心主义，也不是自我心理暗示，乃是处理神人之间的关系。我们愿意饶恕人，是源于我们曾蒙了神的怜恤，我们以饶恕人显明我们从神那里领受了极重无比的恩典。其实，神也是这样对待我们的。我们还作罪人的时候，基督就为我们死了(罗 5:8 )，这是神早在创世之前就为我们预备了饶恕。然而这饶恕要变成我们可经验的事实却是要在我们悔改之时。
所以，当伤害发生时，我们这些拥有神性情的人就应当先在心里去饶恕人。即使我们按照教会纪律的程序在寻求公义的明断时，也要心存饶恕。但饶恕要真正转化为现实，落实到具体的人身上，则需要得罪我们的人产生懊悔。这正是耶稣讲的：他若懊悔了，你总要饶恕他（路17:3-4）。即饶恕要落实到他人身上的前提条件是那人懊悔了。这就是前面提到的神人之间的关系进入了第二阶段，在人际之间体现出来。
以上就是圣经中提到的饶恕，我们必须平衡看待。除此之外，在饶恕的课题上，作为第三方千万要留意，你不能要求受害者无条件饶恕。第三方只能公平公义明断是非，教会应该引导伤人者悔改，若不悔改就要施行惩戒。这是马太福音18章明确的教导。第三方不能站在道德制高点去无理要求受害者，更不能想要寻求虚假的和谐而罔顾事实、牺牲公义。
最后，我们也当注意到伤害的事情往往比较复杂，很多时候伤害并非单向的，我们往往是彼此伤害。这也就要求我们实践圣经中的另一个教导：彼此认罪（雅5:16）。因为事情的发展过程可能极其复杂，所以神的儿女在看待这些事时不应该一味抱着受害者的心态，也要查看自己在整个过程中是否也有伤害他人的地方。若有，我们应当求神给我们勇气，可以向人坦诚自己的亏欠，并真诚寻求谅解。
饶恕不易，合一太难。但这正是福音所要成就的。愿我们回到神的真道，靠着神的大能，心中的苦楚被神释放，又可以从心里饶恕他人。
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