我们前天和昨天分享了蝗灾使得侍奉的殿没有了素祭和奠祭的象征意义，这代指侍奉的殿没有了生命之道和爱。蝗灾也使得农夫颗粒无收，这代指平信者失去信仰的喜乐，像罗得一样与自己女儿终身住在山洞里，郁郁而终。
亲爱的朋友，这是蝗灾对一个信仰之人的摧残，它把侍奉者和平信者的喜乐搞没了。
因此，面对如此重大的蝗灾，面对人生各类各样的大灾难，我们应该怎么办呢？
约珥在他的书中说了两点，哪两点呢？
第一，我们要哀哭。
第二，我们要在哀哭中祈求。
我们看约珥是怎么说的：
祭司啊，你们当腰束麻布痛苦；伺候祭坛的啊，你们要哀号；侍奉我们那自有永有那位的啊，你们要来披上麻布过夜；因为素祭和奠祭从你们主人的殿中断绝了。
这是什么？
这就是哀哭，而且是极其悲痛的哀哭，以致于要披上麻布。
那么，披上麻布之后干嘛呢？
禁食祈求。
看约珥的描述：
你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中一切居民，到那自有永有那位的殿，向他哀求。
亲爱的朋友，你注意这个顺序，是先哀哭，后祈求。哀哭在前，祈求在后。
如果没有哀哭，那样的祈求毫无意义。
是呀，亲爱的朋友，这个原则极其重要。我们现今不是不祈求，我们现今也祈求。但是，我们的祈求少了什么呢？
我们的祈求缺了悲痛，缺了哀哭。
当一个人的心中没有悲痛和哀哭的心情时，他祈求的时候，能有什么力量呢？
那时候，他的祈求就成了法利赛人的祈求，他们也感谢他们生命的主人。
感谢他什么呢？
感谢他们生命的主人没有使他们像税吏一样去敲诈百姓的血汗钱，感谢他们生命的主人没有使他们像麻风病人一样污秽。
你看，这样的祈求因为没有哀恸的心，故此，这样的祈求就成了极大的骄傲。
朋友，你注意你身边很多人的祈祷，你如认真听，你实在听不下去。因为，那祈祷的声音里面除了他自私的需求，其它啥都没有。
那祈祷的声音里没有哀恸。
若是你不哀恸，若是你不披麻衣哀哭，你的祈求不就只剩下骄傲自私吗？
可是反过来，如果你只有哀恸，却不知道向谁祈求，你的哀恸就会成为顾影自怜，你就会像罗得一样，在遭受蝗虫之灾后躲在山洞里度日，一生不愿见人。
因此，在大蝗灾面前，约珥对承受灾难的人有了这样的要求，第一是要悲痛，要哀哭。第二是要禁食祈求。
亲爱的朋友，能够做到这两点，那哀恸的人就必得安慰了。
你看，哈拿同样经历了蝗虫之灾，她生不出孩子，一个也生不出来。所以，哈拿极其悲痛。在悲痛之余，他去到他生命的主人殿中祈求。她由于太痛苦，于是祈祷时太投入，以致于祭司以利都以为她喝醉了酒。
后来，她从殿里出去之时，脸上就不带愁容了。
你看，她哀恸，她祈求的时候是不是就得了力量？
故此朋友，若是你的生命中经历了蝗虫之灾，你同样需要为罪哀恸。当你心中越发恨恶罪时，你心里的哀恸就越强烈，你的祈求就会越破碎自己。
此后，你靠着那加给你力量的，就能得安慰了。
（本篇完）
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