历史剧《走向共和》有这么一幕。
晚清经历庚子赔款，巨额赔款让整个清王朝财政透支。故此，主张君主立宪的袁世凯、张之洞等人纷纷向慈禧进言，希望清王朝从此走立宪之路。
提到立宪，那么就得推陈出新。在当时的制度中，其中有一项便是废除太监制度，因为太监制度在一个文明国家理应废除。
然而，当这项改革提出来时，很多太监瞬间就慌了。
不仅小太监慌了，连慈禧身边的大太监李莲英也慌了。
他当了一辈子的太监，如果太监制度废除，那么他还能干什么呢？
所以，他哭闹着去找慈禧，说袁世凯如何如何的坏，这样做是想断了他的活路。
在现实生活中，有些人活着永远是为了吃饭。他们不关心其它事，他们只关心自己有没有饭吃。倘若你给他饭吃，他愿意一辈子丢弃尊严当太监。对他们而言，吃饭是最重要的事情。
安徒生童话《幸福的家庭》里描写了这样一群蜗牛。蜗牛生活的地方有一些牛蒡，这些牛蒡叶子足够蜗牛吃上一辈子。
那么这些牛蒡是谁栽种的呢？
是公馆的人类。
那么问题来了，人类为什么要栽种牛蒡呢？
毫无疑问，人类的目的是将蜗牛养肥，随后将蜗牛做成一道美食，盛放在盘子里，供人们享用。
这些蜗牛因为吃喝不愁，所以每当看到端上来的银色盘子里盛放的蜗牛时，它们便心里羡慕，心想如果自己能成为桌子上的那道菜，那该多好。
奴性不是一天两天养成的，这是长时间在奴隶主面前卑躬屈膝养成的。
一直以来，我们都认为美国南北战争解放了黑奴，所以黑奴应该感恩才对。然而，只有北方的美国人这样想。在南方，倘若一个人每天有吃有喝，虽然他们每天遭受毒打，受尽屈辱，当有人要解放他们时，黑奴会因为失去饭碗而痛不欲生。
所以我们能看到，当一个人成为奴隶时，他的心里除了吃饭，其它什么也不想。
亲爱的朋友，想必你听过约瑟死后的故事吧？
当约瑟去世后，后面兴起的王不再纪念约瑟的功劳，这时以色列人多了起来。此时，埃及人的政策也向着不利于他们的情况发展，渐渐以色列人成了埃及人的奴隶，这奴隶一当就当了四百年。
四百年是什么概念呢？
自己是奴隶，儿子是奴隶，孙子是奴隶，孙子的孙子还是奴隶。
做奴隶的时间越久，以色列人的奴性也越足。他们长期活在埃及人的皮鞭之下，他们丢失了尊严，但是有一点值得庆幸，那就是他们没有丢掉饭碗。
当他们在旷野饿肚子的时候，这些人就向摩西发难，说：“你为什么要带我们出埃及呢？我们在埃及的时候还可以围在热锅旁边吃肉呢？”
你看，这便是奴性思维，虽然他们也关心自由，但是他们更关心有没有饭吃。和饭碗相比，自由、尊严都算不了什么。为了能保住饭碗，他们甚至可以舍弃自由、尊严。
然而，一个人要想获得自由和尊严，却时时刻刻眷念饭碗，那么他又怎么可能出埃及呢？
在保罗的书信里，它常常提到“罪的奴隶”这个词。
罪的奴隶？
这是一个新鲜词，通过这个词，我们知道还有一类奴隶，他们活在罪恶里，和黑奴一样，他们一样没有自由。因为他们立志为善，但是却行不出来。
一方面，活在罪恶里的他们很痛苦。另一方面，活在罪恶里的他们同样很快乐。沉溺情欲很痛苦，沉溺情欲的人同样很快乐；沉溺于宴乐醉酒很痛苦，沉溺宴乐醉酒的人同样很快乐……
所以人陷入罪恶既痛苦又快乐。
他们失去了自由，有一种力量牵引他们享受罪恶的快乐。
有一些人，如果你告诉他重生后不能喝酒，不能宴乐，不能淫乱，不能赌博，当他听到这些后，他会接受不了，就像太监们听到要废除太监制度一样。
当饭碗没了，快乐也就没了，所以为了饭碗，他们宁愿选择没有自由和尊严。
然而，为了饭碗选择活在罪恶里的人们，他们可曾看到过迦南地的美丽呢？
那里流着奶和蜜，这比在埃及地吃肉好太多了。更最重要的是，他们从此不需要受埃及人的皮鞭，他们可以耕自己的田地，每天自由自在。
为了远方的自由，愿我们放得下眼前的饭碗，丢掉罪恶中堕落的快乐，我们才能享有圣洁的快乐。
（本篇完，我的微信：493012764）
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