星期五, 4 10 月, 2024
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二鱼:为何中秋节成了月饼节



若把月亮当偶像,或自我偶像的镜子,月亮就成了一种永恒。但当登月者揭开它的神秘面纱不过是一个巨大的破石头时,永恒就变成了虚无,如同今天的中秋节,就只剩下吃月饼了。除了香甜的月饼,还有哪些是实在的呢?


我们对月亮最熟悉的文莫过于唐诗宋词了,比如:李白的“举杯邀明月,对影成三人”苏轼的“明月几时有,把酒问青天,不知天上宫阙今夕是何年,我与乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间。”

唐宋以后的月亮,就像是自己的镜像,把人间的盼望,自己的情怀都寄托上去。月亮和月亮之上的嫦娥、吴刚等,更像是人们的朋友对影成三人,看到的都是自己。

唐宋时的中国,已走向世俗,很以人为本。与其说月亮和月亮之上的神仙是偶像,不如说自我和自我之内的盼望和欲望是偶像。你听听这首《彩云追月》,月亮似乎只是人们美好愿望的载体,就像上坟时烧的纸钱。

然而,唐宋前几百年,完全不是这样。

我看见过汉墓里,当时的贵族甚至把月亮,以及月亮里的蟾蜍,桂树,做成青铜树,都带进了墓地里。汉代及其以前,人们极其渴望成仙升天,那时是真的相信有个物理空间,供人们升天,所以当时流行西王母崇拜,就是指她能带着人们升天。月亮显然是这个物理空间的重要组成部分。唐宋以后,这个物理空间逐渐模糊化,越来越多的人相信升天,可能是一种灵魂层面的飞升。于是月亮从人们敬拜的偶像,逐渐变成了敬拜自我这个偶像的一面镜子。从神界来到人间。

从先秦就有的祭拜月亮传统,也从祭祀变成了民俗仪式。几千年来,天上人间。

现代社会,尤其是阿波罗登月后,月亮被彻底祛魅。不过是一堆烂石头,比地球这个人间差远了。我公司今年发的月饼,封面上居然出现了月球上的石头,以此做文创来吸引食客。但这个创意着实有点带偏节奏,中秋这个月亮和具体的月球是一回事吗?

圣经里对月亮有两层意思,第一层出现在诗篇里,“你安置月亮为定节令;日头自知沉落。月亮是时间的刻度。人类制定历法主要就是借助太阳和月亮。第二层意思就有点恐怖了,在《约珥书》里“日头要变为黑暗,月亮要变为血,这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。”

在《启示录》里表达了同样的意思“揭开第六印的时候,我又看见地大震动,日头变黑像毛布,满月变红像血。”月亮是未来异象表达的一种寓言。

若把月亮当偶像,或自我偶像的镜子,月亮就成了一种永恒。但当登月者揭开它的神秘面纱不过是一个巨大的破石头时,永恒就变成了虚无,如同今天的中秋节,就只剩下吃月饼了。除了香甜的月饼,还有哪些是实在的呢?当月亮是时间的刻度和寓言时它的意义就不在它自己和人自身,而在于造物主旨意和诗意

只要造物主是永恒的,一切就不会虚无。

中秋节,除了月饼,还有什么不是虚无的呢?听一首贝多芬的《月光》灵魂虽不能升天,却能和造物主的诗意来一场邂逅,至少没有《彩云追月》的虚无,却比它更飘渺


END




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