有一类人，他们非常火热，但是他们的火热是火热在各种各样的仪式里。
但是，这类人常常忽略了真理的话，也不看中真理的话，故此他们常常分不清主次，以致于生命弱小，遇到荆棘地就再也长不出果实来。
我们今天分享的南国犹大国王约阿施就是这类人。
昨天我们说到，在祭司耶何耶大的帮助之下，南国女王亚他利雅被铲除了。至此，南国也同北国一样灭掉了巴力。
好，亲爱的读者朋友，现在我们又要把自己带入进去了。假如你是约阿施，在经历了一场大劫难之后，你该如何重建国民的信仰呢？
你是不是得重视国民的信仰根基了？你是不是像南国以前的国王亚撒一样，派遣教师到老百姓中去教导百姓永恒者的律法呢？
是的，朋友，这是最重要最重要的一件事。
你想，南国先是经历了8年约兰王的统治，又经历1年亚哈谢的统治。此后，又经历7年亚他利雅的统治。因此，这16年里，南国老百姓对永恒者的律法已经生疏了，那些成长起来的年轻人更不知道领他们祖宗出埃及的大能者了。
所以，当约阿施为王的时候，他是不是应该首先看重这件事情，建立百姓内心对永恒者律法的敬畏呢？
一个人，只有内在改变了，那才是真正的改变。是呀，这才是真正信仰的重建，约阿施应当首先干这事。
可是，在他眼中，什么最重要呢？
修殿。这件事在约阿施眼中最重要。
于是，他下达了命令，让祭司和利未人去叫全民捐款，以修他小时候躲在那里的圣殿。
亲爱的读者朋友，请问，修殿这件事重不重要？
重要。
但是，与我们前面提到的那件建立民众生命的信仰相比，哪件事更重要？
没有好的殿，你能不能敬拜？
但是，没有好的生命，即便有好的殿，又怎么样？
因此，你看，约阿施虽然大发热心，但是却主次不分。
我们今天很多的牧者不也一样吗？
他们太看重外在的仪式，太看重形式，于是凡是遇到什么节日，那安排节日的活动时可热心了。
可是，他们却一点也不注重生命。平时站讲台传讲真理的时候，讲章准备得极其随意，即便会众打瞌睡，他们也无所谓。甚至有的牧者几篇讲章就可以讲好几年，来来回回，反反复复地讲。他们不好好研究生命书里面的话，却去研究节日的节目怎么排练去了。
他们跟约阿施一样重修那看得见的殿，却不去修一个人内在的殿。
那生命的殿你怎么不去修呢？那真理的话，你为什么不好好传讲呢？
信仰是内在的，它远比外在的仪式更重要。
于是，约阿施虽然下发了极速处理修殿的命令，但是祭司和利未人并不着急去办这事。
一转眼，23年过去了，那殿依然没有修好。
亲爱的弟兄姊妹，在这里我们停顿一下，进行一番思考。
为什么过去了23年，这殿还是没有修好呢？再慢也不至于拖了23年吧？这修殿又不是重新建殿，能花几个钱，花多少精力呢？
因为，大祭司耶何耶大及利未人认为最重要的不是这件事。
耶何耶大是极其敬虔的人，他知道什么最重要。
所以，他并没有按照约阿施的命令修圣殿。
23年之后，约阿施抱怨耶何耶大。这时，耶何耶大无法再推脱，于是只能按照王命筹措款项去修殿，修完殿后，也置办了殿里的金银器皿。
耶何耶大死的时候，书里是这样评价他的：耶何耶大年纪老迈，日子满足而死。死的时候年一百三十岁，葬在大卫城列王的坟墓里，因为他在以色列人中行善，又侍奉他生命的主人，修理那殿。
朋友，这就是耶何耶大干的事情，你看，耶何耶大一共干了三件事，修殿排在了最后，而在国民中行善，侍奉生命之主这两件事排在了修殿的前面。
所以，什么重要，什么次重要，我们清楚了吗？
你得有了内在生命的改变，你再去侍奉。你侍奉的过程中再去修殿。修殿这件事跟前面两件比，它没有那么重要。
可是，注重仪式的人就搞反了，他们不注意生命，也不看重在生命中的侍奉，但是，他们极其看重外在的仪式。
约阿施呀，你把信仰的根基搞反了，你必尝到苦果。
耶何耶大在世的时候，约阿施还能敬畏。后来，耶何耶大一死，约阿施就被众首领欺骗，又去拜偶像了。
非但如此，耶何耶大的儿子撒迦利亚受感责备约阿施。那约阿施却吩咐民众把撒迦利亚打死。
是呀，一个为修殿大发热心的人，他为什么会干这么大逆不道的事情呢？想当初，是耶何耶大救了他的性命，他杀死耶何耶大的儿子，岂不忘恩负义吗？
他的确忘恩负义，但是我们不要忘了，他之所以忘恩负义，最主要的原因不是因为他不懂得感恩，而是因为他实在搞反了信仰的顺序。
他注重仪式的改变胜过生命的改变。
是呀，弟兄姊妹，你也要注意，生命的改变最重要。你要看重你生命主人的话语胜过一切，因为，外在的敬虔都是假的，只有内在的改变才是真的改变。
在下一篇文章中，我们将看到那注重仪式的约阿施的悲惨结局。
（本篇完）
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