如果我不信耶稣，我以为父亲的责任，就是赚钱养家，为儿女的人生打好基础。
至于教育的事情，我外包给学校或培训班，日常生活的照顾，则是妻子的责任。
男人以事业为重！
事业失败，老婆不会跟着我们；事业失败，家庭失去赖以为生的经济基础。
人之常情，搞好了工作，难免疲倦了，还不得不经营外面的人际关系，不可能窝在家里跟孩子叽里咕噜，顶多回来时，从妻子或老人的怀里，抱抱孩子，自己开心，他们也开心。
但圣经不是这样说的：
远古时期，塞特的敬虔后裔，就是“生儿育女”，活了几百岁，最终的努力就生养了敬虔的某个后裔。（创5:6-32）
挪亚呢？则是带领整个家庭造方舟，而不是离开家庭，独自造方舟（创6:10-7:1），他传义道，一百二十年，就带领一家八口进入方舟。
不虔不义的该隐后裔，在“弹琴吹箫”“铜匠铁匠”等文明的成就上，灼灼其华，耀眼于后世子孙，甘蔗没有两头甜，塞特后裔好平凡。
亚伯拉罕被呼召离开吾珥，来到迦南地，迦南地极为败坏，亚伯拉罕在他们中间做见证，建立祭坛，但最终只带了自己的儿子以撒和老仆人，牧养自己家里人成为圣约子民，以实玛利和夏甲被逐出家门，外人就更不用说了。
以撒呢？一辈子就带领一家人归主，其中一个儿子以扫，还为了一碗红豆汤，卖了长子的名分，以撒劳苦一生，顺服一生，仅存的福音果子也就是家里人。
雅各呢？二十年流亡巴旦亚兰，被岳父兼舅舅欺压，回到家乡，受哥哥的惊吓，养育十三个孩子，一个闺女被玷污，一个儿子被贩卖埃及……..感谢主，十二个儿子有新生命，他到老走不动的时候，还忘不了在床头敬拜神！
…..
在新约时期，主耶稣和使徒们，并没有建教堂或购买房产聚会，都是在一个个家庭里聚会的，家庭教会就是这样形成的。虽然使徒们自己是独身的，或没有孩子的，但他们没有忘记嘱咐圣徒对家庭的守望或责任：
好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？(提摩太前书 3:4-5 和合本)
你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。(以弗所书 6:4 和合本)
这告诉我们：父亲不仅给儿女吃饱喝足，还要守望他们的灵魂，正如先知的教训：
“人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。
瘦弱的，你们没有养壮；
有病的，你们没有医治；
受伤的，你们没有缠裹；
被逐的，你们没有领回；
失丧的，你们没有寻找；
但用强暴严严地辖制。
因无牧人，羊就分散；
既分散，便作了一切野兽的食物。
我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。
……我必在美好的草场牧养它们。它们的圈必在以色列高处的山上，它们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。(以西结书 34:2-6,14 和合本)
就是说儿女的灵魂也会有“瘦弱、有病，被社会赶逐、失丧、被强暴辖制”等等问题，需要守望者，即父亲去尽自己的责任和本分，把他们带到“佳美的圈中，肥美的草场”！牧师是管整个教会的家长，家长是管整个家庭的成员，人家牧师不可能，也不应该伸手管咱们家的儿女吧！
神是公平的神：
我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你－以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文是血）。倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”
……你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？
……义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。你们还说：‘主的道不公平。’以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。”
(以西结书 33:8-9,11,18-20 和合本)
各位同作父亲的弟兄姐妹，不要把上帝的主权和人的本分冲突起来，人的本分是上帝主权之恩典的回应（罗2:3-4），虽然我们每一个人经历的难处各有不同。
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