还指不定谁连累谁

爱说谎的那种人你得离他远点，为什么呢？因为他遭雷劈的时候容易连累到你！

以上是我常从郭德纲先生的段子里听到的一句话。当然，这句话的说法可以有好几种，但大意都是，对于形形色色的伪君子，咱们平时能躲多远就躲多远，免得哪天老天惩罚他（她）的时候，你也受了连累。

其实很小的时候，我就听大人们说过一些类似的话，什么“天网恢恢，疏而不漏”啊，什么“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”啊，什么“善恶到头终有报，人间正道是沧桑”啊之类的。虽然说法不一，但所表达的意思无非都是关于人的行为所必定产生的后果，以及人心中对于公义的永恒诉求。

是的，公义是人心最基本的诉求之一，而要实现公义则必须有一个具体可以期盼的对象。于是乎有人盼望能出现经天纬地的明君，有人盼望能出现明镜高悬的青天，有人盼望能出现行侠仗义、除暴安良的侠客，甚至也有人相信完美的制度设计可以实现完美的公义。

但如果回到古老的《圣经》中便会发现，真正能够施行公义，让一切恶人恶有恶报的只有一位，那就是耶和华，这位公义的上帝！

只是，这位公义的上帝却似乎总是沉默的，而祂当真施行自己公义判断的时候，又是否真能保证每个无辜者不受连累呢——

耶和华啊，我要求告你；我的磐石啊，不要向我缄默；倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。
不要把我和恶人并作孽的一同除掉，他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。
愿你按着他们所作的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所作的待他们，将他们所应得的报应加给他们。

回到《诗篇》第二十八篇的字里行间，乍一看这似乎又只是一首呼唤上帝施行公义的诗歌，而这样的诗歌在整个《诗篇》中可说俯拾皆是。然而，当我这次重新阅读它的时候，却发现诗人的情绪其实有些复杂。

一方面，他呼求神不要保持沉默（因为神似乎常常都是沉默的）；另一方面，他呼求神不要不加分辨的将义人与恶人一起惩治；最后一方面，才是他呼求神刑罚恶人！

除了这些以外，更让我陷入反思的地方则是，当你我在呼吁公义的上帝对恶人施行报应的时候，有没有也借此反省自己的行为？有没有意识到神其实从没有在刑罚恶人时波及无辜，自己所遇到的管教原本也是罪有应得？有没有忽然明白，神的沉默或许并非祂对恶人的姑息纵容，而是给了你我更多的时间和机会悔改？

正如使徒保罗所言——

你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。(罗马书 2:1 和合本)

是的，呼吁上帝施行公义的审判理所当然，也完全正当。但亲爱的啊，每当你我巴不得上帝报应恶人的时候，最好也能借此机会反省反省自己，洁净自己的一言一行、为自己的过犯向神认罪悔改，免得到头来自己也成了那最终该受报应的一位。

否则，真要有一个炸雷劈下来，还指不定谁连累谁呢？

哦公义的主啊，我向你呼求祈祷的时候，愿你不要以沉默回应我的声音，不要总是默默无语。因为你若向我掩耳不听，我与死人还有什么区别？你若向我掩面，我便毫无指望！

你是圣洁公义的主。你若要向人追讨，必无人当得起！但你却已经救了我，用你独生爱子的宝血救我脱离了死亡。主啊，你既然救了我岂不是要救到底吗？你岂不是愿意我在永恒里有指望，在今生里有平安吗？所以主啊，愿你显出你大能的作为，以你的权能成为我的力量和喜乐，将我放在你的怀抱中，因为我是属你的产业。