星期五, 4 10 月, 2024
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把几行有益的文字吸收进心底,比单纯为了好奇而急着浏览完毕有效多了


1


们能选择的属灵书籍很多,其范围之广,甚至让人在选择时就感到困惑、挫折。


所以,首先得作出区别:哪些是基础阅读的主要经典;哪些是较小经典的次要资料来源;属灵背景之历史、传记及其他有助于填补主要经典的上下文材料,则是第三类书籍;至于范围非常广大的当代灵 修典籍是尚未被分类为具有恒久或短暂兴趣或价值的书,此为第四类书籍。


不要仿效别人对经典的选择,因为你的需要可能是非常特别的,你可能需要属灵朋友的建议,以帮助你找出哪些书才适合做你终生的属灵伴侣。


2


你若没有这种属灵向导,以下建议可能对你有所帮助:


你若觉得最糟糕的敌人就在你里面,私欲、罪恶感使你过着一种经常挫败的信仰生活,那么,奥古斯丁《忏悔录》可能是你最需要看的书……


你若真把那一位当一回事,并感觉缺乏一种在他面前的真门徒的身份,那么肯培的《遵主圣范》可能正是你的需要。此书发展出一种传统,即所谓的“笔记”,在其中你会读到作为默想之用的简短金句,或是教父们的智慧言语。你何不也来加入这群可敬的委身者的行列呢?


你若是觉得有必要以扎实的神学研究来滋养灵 修生活,那么,常常被忽略的加尔文《要义》第三部,正是为此目的而作……


你若是对神学够清楚了,但在情感上对那一位感到困惑、不确定,那么,爱德华兹的《宗教情感》至今仍属独一无二,对现代信徒而言,是一本急需寻回的经典著作。


当然我们也可以回到班扬的《天路历程》这类童年读物上,在无论什么年代都不会过时的层次上去读它,为那一位“恢复我们的童真”。就像路易斯从麦克唐纳的故事中得着启发一样,它能帮助我们为了未来的丰盛,重新得回过去的日子;有时,借着重读先前阻碍我们发展的资料来源,能解除我们年少时的偏见。


3


我们的敏锐度常常不够,以致看不出、也不会质疑为何一本书无法抓住自己的注意力,也不会试着了解为何这么不适应它。


这很可能是因为自己意志消沉或属灵状态低落所致。即使明明知道自己是有福之人,但灰心失望仍随时展示他丑陋的面貌。沙漠教父称此状态为“意兴阑珊”,厌倦、乏味,或沮丧消沉,当我们因这些感觉而相信自己是毫无长进时,这也成为我们极大的苦恼。


我们也可能因为分心而没有好好阅读,因为书向来只供休闲娱乐,我们从不觉得需要靠一本书而活。在我们拿着遥控器随意换台、逐一观看电视节目的普遍情况下,专注的阅读在今日也许成了一门新的训练?


容易分心,或许是我们不曾从属灵阅读体会到祂同在的那种敬畏与惊喜,因此,在我们能享受属灵大师的经历之前,可能需要先调整自己的阅读心态。


4


我们必须抵挡世人“速成文化”中的那种急躁、不耐。求速效的属灵阅读难以改变生命、塑造生命,因此,匆匆赶完灵修作业是无益的,这不是阅读推理小说,不能抱着“速速看完”的想法。


因为人总是很难掌握“合宜的速度”,所以生活中往往会出现许多不真实的情况,例如我们经常会想得比讲得快,讲得比做得快,做的又比自己所具备的能力还多、比自己能行诸般事务的性情更快。


在属灵上,我们必须减缓速度,花时间安静反省。我们需要有规律、固定的阅读时间,缓慢有度的步伐,即使一天只有二三十分钟亦无妨,把几行有益的文字吸收进心底,再把它们流经全身“血管”,内化成为自己的心思和态度。这比单纯为了好奇而急着浏览完毕有效多了。


因此,属灵阅读的问题是在于如何克制心思的不耐,不要被单单追求资讯的欲望胜过。


5


由于人们偏重“感觉”,又有不耐烦的习性,所以会觉得属灵阅读既陌生又困难。因此,要学习用慢慢的、默想的、反省的方式去阅读,不可像阅读侦探小说般匆匆读完。


属灵书籍不重新奇,但重记忆,目的在提醒我们那些具永恒性、重要性的价值。我们或许能享受各种新奇事物,但我们倚仗的价值观仍是那一位原初所创立的。


阅读这些书,目的不在追求资讯,而在明白生命的智慧。这需要意志上的降服,以及心的改变——转为温柔、驯良的灵。施洗约翰看到夫子时,是这样的反应:“他必兴旺,我必衰微。”同样地,属灵阅读也能使人的“老我”衰微,使他的爱在人身上兴旺……


因此,读这些书必须花时间慢慢消化,使这些思想融入内心、深刻操练,以致“新的领受”转化为我们性格里的一部分。

[本文摘编自侯士庭《属灵阅读指南》及《无伪之信》序言。]




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