首先，作为历史教师和历史研究者，我们谁都不能保证自己所教的100%的真实、无个人偏见（凡是说自己无偏见，客观中性的，都是在撒谎，如自由主义历史观），但是应该用“心灵和诚实”去教，因为工作即敬拜！
作为老师（或您选择的课程、书籍或视频的作者），应该“喜欢”自己所教的课程内容，这不是要人装高大尚，不拿工资，不收学费；一边喝着西北风，一边等人同情奉献钱财。也不是为了生活的无奈而教书，不教书会饿死人。
正如保罗所说的，人要敬重自己的职分，虽然社会上的人看不起老师（知识分子，特别是文人），甚至做老师的人自己也看不起，而同行是冤家（文人相轻）。
而亚当夏娃被安置在园子当中，修理(希伯来语，读abad，即服事神）、看守（读ashamar,履行圣约）的时候，就告诉了我们工作的意义。
1、忠于事实
作为课程的内容或作品，针对具体的历史对象，无论是社会国家，还是涉及基督教会，不能一味地说好，也不能一味地说不好。
像孔子那种“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”是典型的的洗脑祖宗，所谓春秋笔法，昧着良心不知自耻，后辈戒之！戒之！
像司马迁那种秉笔直书，即便是项羽失败了，依然是“项羽本纪”，即便是刘邦成功了，“好酒及色”绝不隐讳，这才是我史家风范！
比如宗教改革运动的前夜，一般教会历史会隐藏“欧洲黑死病”导致死亡三分之一人口的大事，讨论起来非常麻烦：主要死的是西欧人，来龙去脉，怎么看待？我们不能回避。
比如但丁的神曲，引导他走向真理、遨游天堂的，居然是古代罗马诗人维吉尔，达芬奇的绘画“最后的晚餐”，耶稣不过是一个人活生生的人而已，不再有神性的光环……我们的艺术评论，历史老师不能忽视这点。
加尔文是日内瓦的教皇吗？历史证据在哪里？他应不应该举报塞尔维特？他又如何冒着生命危险给塞尔维特传福音的？我们不能因为这些话题会引起很大的争议，而故意忽略。
2、竭力求全
在生活中，我们遇到人，很多时候，不便讲真话，但也不便说假话，所以，什么都不说，保持沉默；
但历史的工作中，学生是受教育的，老师是施教者，对于已经知道的历史事实，不应该隐瞒：
“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”(使徒行传 20:20 和合本)
这是教导者的良知：“生养众多”是基本教义，古代信仰的特点，而不能因为现代人不喜欢，我就不说了！基督教要求男女都贞洁，因为世人讨厌，我就不说了。说不说我的事情，喜不喜欢是你的事情。
我知道的陈寅恪先生，为了掌握更多的历史资料，学习了十四种外国语，其中熟练使用的有七种，因为天分和精力的限制，作为晚辈，学不来他这么多外语，但也应该多多学习，尽力接触原始的、第一手资料。
为了复印前苏联的档案资料，沈志华一次去俄罗斯，两次去美国，“沈志华花掉路费、食宿费、劳务费等等，总共约百万元。一笔巨款啊！“头发也就是在那时开始白了。”“2002年8月，中国社科院直属的社会科学文献出版社推出《苏联历史档案选编》，共34卷、36册、227个专题、近2000万字”（资料来源：历史千年网站）
朋友们，还记得美国总统选举的时候吗？多少虚假的“特朗普”获胜的消息，充斥华人网络圈？
朋友们，您能准确把握乌克兰对决俄罗斯战争的来龙去脉，以及每天变化的战况吗？那你凭什么评论？
无非是跟风，找立场，贴标签，问问推崇的人，您怎么看？然后拾人牙慧。
我们为何不等到信息求证了，事情澄清之后，同时，认真研读东正教的历史，沙俄的历史，乌克兰的历史，以及当下的政治格局、利益冲突，然后再下结论呢？
没有人会用枪逼着我们表态啊！
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