一、从婚姻看神的属性
一个女人想结婚，这是最正常不过的事情，放在全世界，都合情合理。
女人希望男人对方有一定经济基础，有他的工作能力，这也合情合理。
但是：
一个女人和一个男人结婚，看上的应该是这个人的人品、性格或才气，是价值观的融合，是心灵交流的默契，即生命和生命的结合：因为婚姻是一生一世的事情，有风有雨，男人的事业有成功有失败，社会关系也是波云诡异。
一个正常的男人，如果不是二流子或社会混混，他一定也有工作，有自己的职业，有自己的收入，和正常的家庭社会背景的，女人和男人结婚了，这些收入自然就成为共同生活的基础，这些亲戚关系也成为女人的关系。
但是，如果一个女人，嫁给一个男人，看中的是对方年收入千万，是成功的生意人，住的是别墅，开的是豪车，爸爸是市委领导，妈妈是大学教授…..那么这种态度，是一种变相卖淫，和红灯区妓女不同的是，这是批发，后者是零售，前者是高级妓女，后者是野花野草。
一般有自尊心的男人，也不愿娶这样的女子，这是贬低自己生命本身。他们希望找一个爱“自己”的女人，夫唱妇随，齐头并进的太太。（反过来，用男人做比喻，也是如此，略过）
神也是这样的神，“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗 8:32），但神因为我们想发财，就赐给财富给我们吗？不一定，因为神看重我们的生命圣洁，与祂的关系:“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路 11:13）
圣灵是谁？不是一种能量，而是三位一体的神自己，上帝希望我们爱神本身，从旧约到新约，从先知到使徒，神一次次地呼喊百姓，寻求认识耶和华神，我的民会因为无知而灭亡！！！
二、成功神学和文化使命
我们反对成功神学，不是说要提倡失败神学；我们反对基督徒以富有、健康为人生目标，不是说基督徒越穷、越多病，就越属灵！
富有、健康、平顺的生活，职业上的成功，家庭的幸福，都是福音带来的福利，不是福音本身；
富有、健康、平顺的生活，职业上的成功，家庭的幸福，都是上帝赐给人的礼物，但不是神自己。
如果我们把“富有、健康、平顺的生活、职业上的成功，家庭的幸福”，作为信仰的必要条件，作为引导人信耶稣的“见证”，那么实际上，我们拜的神，不是圣经上所启示的耶和华，不是拿撒勒人耶稣所彰显的父了，而是财神、玛门、是摩洛、是亚舍拉…….了，只是改头换面“耶稣基督”而已！
上帝的独生子赐给我们，是要把我们从罪恶中救赎出来，要我们悔改，顺服祂所启示的圣经，在地上过圣洁的生活，为祂所用，预备进入永生，承受新天新地：
太 1:21 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
诗 110:3 当你掌权的日子（或作行军的日子），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作以圣洁为妆饰），甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露（或作你少年时光耀如清晨的甘露）。
罗 1:5 我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。
为此，我们在生活中，作为人一定需要吃喝、难免生病、生活有纠纷…….神应许我们：“少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”（诗 34:10），但并不保障所有基督徒“富有、健康、平顺的生活、职业上的成功，家庭的幸福”。
这是福音的带来的福利，每一个人都不一样，但福音的本质却是一样的：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”（林前 2:2）
成功神学，让教会走向淫乱，崇拜金钱、贪爱世界，以金钱或肉体的安逸为偶像，但基督的教会是圣洁的童女（林后11:2）！
当一个基督徒，忠诚于上帝，在世上过圣洁的生活，一定会给他家庭带来影响：夫妻关系一定带来改变（弗5:22-33），亲子关系带来改变（弗6:1-4，申6:4-9），会以基督的爱对待从前埋怨的父母……
这些关系或生活的改变，《罗马书》12章1节-16章，就是详细的阐述：
基督徒因为救赎大功，因为神的伟大：慈爱和公义，把自己当做活祭献上（罗12:1），逐渐更多的明白神的心意：
信徒连与基督，互为肢体关系（罗12：3-8），
生活的态度改变了（罗12：9-21:），
与政府的关系变了（罗13:1-8），
用爱成全了旧约的律法，即十诫之公义（罗13:8-14），
看到别人的失败或软弱，会有爱心去扶持（罗14:1-23），
对待同胞或邻舍的态度也变了，忍耐讨他们的喜悦，建立他人的德行（罗15:1-6），
然后，是热心传福音（罗15:7-21）…..
其中还有，工作态度的改变（弗6:5-9）这种工作，有为奴，有自主，有在该撒家工作的（皇宫里），有卖紫色布（吕底亚）的…….
这也是福音带来的福利，福音带来的社会效应，包括对社会文化的影响力：对他人的生活方式、思维方式，一定产生影响！
比如彼得等渔夫，在热情宣教的时候，就对上层社会的人产生震撼：“他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”（徒 4:13）。
被掳亚兰国的以色列小女子“ 先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。”（王下 5:2）劝勉乃缦去以色列找先知让大麻风病得救赎医治…….
这都是福音带来的福利，是信仰带来的社会影响，但不是福音本身，不是信仰本身，我们不能让彼得存一个文化使命——我要专心服侍以色列知识分子，上流社会，以文化影响对方！，也不是要以色列姐妹，好好学习，预备对乃缦们传福音，把他们的心夺回！
总之，亲爱的弟兄姐妹，基督徒只要是真的，一定会对家庭、社区、工作单位乃至于社会文化，产生一定的影响，正如男人，只要工作，不是混混，一定有收入、有职位的。但这不是我们的追求，正如一个女人出嫁，不是因为男人的钱财、别墅，而是因为男人本身，嫁给爱情，作为正常男人，肯定有特定的工作收入和社会地位的。
基督徒追求个社会影响力，教会追求文化使命，把文化使命和福音使命，齐头并进，实际是信仰的淫乱；正如教导成功神学的人，追求“富有、健康、生活平顺、家庭幸福、职业成功”作为信仰的目标一样：把福音的福利当做了福音，把信仰的果效当做信仰本身。
不同点是，成功神学是吸引一般社会民众，特别是下层社会的人，追求个人的成功；文化使命吸引知识分子，吸引社会精英，追求的是社会成功。本质确实相同：是信仰的淫乱，是教会对上帝的不忠！
“天国近了，你们应当悔改。”（太 3:2）
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