（歌词内容是：诗篇22章1-8节）
一、谁欢喜世上生了一个人？
当我写下这个题目的时候，我心情非常地沉重，我们生活的周围是一个藐视人的社会，而且以非常诡诈的方式藐视人：自从文艺复兴之后，西方高举“人”，赛过神，即“人本主义”，这个风气传到中国，就是“五四”新文化运动。
在新文化运动中，有一员大将，叫陈独秀，他藐视传统，将胡适的“文学改良”论，改为“文学革命”论，藐视一切旧道德、旧宗教，旧文学，高举人，呼应者若过江之鲫。
很搞笑的是，陈独秀在北京出事，被关进监狱，谁来管他呢？他安徽的老乡，那些充满旧道德、读古旧文章的老古董们，凑钱把他保释（赎）出来，那些“新青年”在陈先生危难的时候，不知在何方！
那些安徽老古董肯定不熟悉新派人物的“以人为本”，可是他们更有古道热肠。
今天世界文化互相交织，以人为本的口号深入大街小巷的每个角落，谁真的重视生命？谁真的疼爱生命？
我在深圳、广州和北京这三大城市生活过，我见识到：那些根本不提以为人本的人，重视神和神话语的人，才会和我这种下层社会的书呆子亲近、友善！（我觉得他们比我的血亲都要好！）
谁把你当人？——不过是被利用的工具？你生活的艰难困苦跟我有什么关系？
曾仕强先生说过一句话，我们没有什么真正的人际关系，遇见小孩子，我们不会问他叫什么名字，而是问“你爸爸是谁”——如果有个好爸爸，人家才会重视你家小孩子！
人们所谓“以人文本”，不过是掩盖“以自己的欲望为满足”的托词而已。人与人有利益冲突，以你为本，还是以我为本？父母和儿女有利益冲突，以父母为本还是以儿女为本？
明白这点，就明白即便有钱有房了，他们也不愿意生养众多，而是藐视孩子，尽可能避孕、堕胎、流产，生一个孩子不过是应付父母的唠叨，夫妻的寂寞，即非常自私的需要，而不是为人类或为上帝，多生育一些孩子。
孩子不是人吗？有谁不知道家里只有一个孩子，孩子容易寂寞？容易娇气？长大以后势单力薄呢？有哪个基督徒不知道给自己孩子传福音，胜过给他人传福音千倍给力呢？
我累啊，我累啊！
我不想要累，我不想要麻烦啊！
安逸和舒服才是我的人生目标，十字架哦，请你们背吧！
以人为本，就是自私自利的代名词而已！
如果我们不明白基督里的十字架道理，为他人的益处，我们舍己荣耀神，所谓牧养家庭，也是对牛弹琴！
以神为本，以圣经的训诲为本，以人的责任为本，不是以个人的安逸舒适为本，是牧养的前提。
什么是十字架的道理？
就是舍己，我乐意，甘心为我牧养的对象，去死！
千古艰难不就是一死？我不怕死，因为基督在十字架上死了，也复活了，我将来也能复活！
我抱着必死的信心，面对我牧养的对象，有什么困难能难住我？
今天时髦的男女，洋气的都市白领，是不能明白这种古老的心肠：
妇人生产的时候，就忧愁，因为她的时候到了。既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。（约 16:21 ）
怎么可能呢？生了孩子，正是夫妻吵架高潮的开始，奶粉钱、托儿费、玩具钱……
半夜三更，谁换尿布？孩子想喝水的冬夜，谁起来？……
麻烦才开始呢！
怎么可能欢喜“世上生了一个人”——对现代人来说，真是匪夷所思！
二、母亲忍受身体生产，父亲忍受灵魂生产
我读旧约，除了何西阿、摩西之外，我没有发现他们有什么家室；我读新约，除了彼得，我没有发现使徒们有什么妻子或孩子。
因为这些人蒙受上帝的特别恩召，去建立教会，去责备神国的君王和祭司，神没有把更多难担的担子放在他们的肩膀上。
如果牧养教会只是查经、讲道的话，给我一个万人的教会我也能牧养，唱戏不怕戏台大！看热闹也不怕事大！
可是，要我知道每家每户的难处，知道他们做头的男人如何带领家庭敬拜，把迷失的羊找回来（太15:24），我就为难了。
我是害怕神借着先知发出的攻击：
人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说，“祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。”
“牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。
瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。
因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物。
我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。所以，你们这些牧人要听耶和华的话。”
主耶和华说：“我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊。这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。”（结 34:2-8）
所以，我只是牧养自己的妻子和孩子，在教会界，我只是一名教师，我承担不了更多的责任！不是我缺乏教导的恩赐或圣经知识——我无需妄自菲薄。
我的职业或呼召是教师，这么多年了，自从信主，不是读书写书，就是教书，几乎都是从事学生工作（从主日学到大学生团契），我每一个毛孔都充满了书呆子的气质！
神也没有给我开出路——上讲台牧养别人家庭的男士，几次牧者找我讲道，因为我父亲的去世、因为教会的纠纷…….我莫名其妙地失去了机会，岂不正是神的拦阻？！
牧养是什么工作？
看见加拉太教会因为律法主义的败坏，保罗是什么心情？
找他们谈三次话，不悔改，除教？赶出大公教会体系？
手起刀落，是很痛快的事情，我这几年在倾向改革宗教会里生活，见过很多劝诫的事情。
但保罗是怎样的为父为母的心呢？
“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”（加 4:19 ）
他预备为迷失的羊受苦，忍受他们的顶撞！
我见过我妻子生育了三个孩子，每一次都是妈妈死去活来！产房里总是鲜血淋漓，就像屠杀一样！
以至于助产士看见我难受的样子，将我赶出产房，不让我陪护。
主耶稣也是这样上十字架，受羞辱、受痛苦，而死，再复活的。
我们不会超过师傅！
但如果没有这样的心志，为牧养对象忍受难产之苦的心志，怎么可以牧养人呢？
我没有那么好的生命，神将我们家人赐给我们，我们先牧养自己的家庭，为自己妻子和孩子，即家人去忍受难产之苦，即受苦受累乃至于受死的使命。
我们不可能要基督耶稣来到我们家，再钉一次十字架，再复活一次吧？
那这个工作谁来做呢？——谁把基督耶稣的生命演绎出来呢？见证出来呢？
教会是牧者
家庭的父亲！
正如保罗所说的：
现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（西 1:24 ）
如果父亲不信主，那只有母亲——像提摩太的妈妈，他爸爸是希腊人，不会牧养孩子灵魂。
哎，提摩太的妈妈真伟大，既要忍受生产肉身之苦，还要忍受灵魂的生产之苦。
这样的担子，普遍性地存在于教会界。
四、别人能牧养我们的孩子？
按照常规，只能是家庭，尤其是家庭里的父亲。
中国字里，妈妈的“母”，甲骨文是两个乳房的人，喂养孩子的人；爸爸的“父”，是手拿棍子的人，管教孩子，教训孩子成长的人。
这是合乎圣经的：
你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。（弗 6:1-4）
所以我选择在家教育，不是因为社会上的老师不好，因为他们不能牧养我孩子的灵魂，只有我才有为我家人，特别是孩子去死的心志，我不能强求别人也这样，人家凭什么呢？
有特例吗？
有，收养的孩子，如丢弃的孩子，如托管的孩子等。
正如我们这些外邦人，不是以色列人的人，天父在基督里收养我们，成为正式的儿女（后嗣）。
老师呢？
难！
因为孩子主要还是和父母生活在一起，像我这样的老师，一周和孩子上一次课，牧养孩子的灵魂，是天方夜谭。
愿意支持基督化中文教育的探索吗？
