（图片来自百度搜索，下同）
谈到这个话题，首先我要声明，我自己不是什么光彩夺目的人，我所能夸的是基督的十字架和我的软弱败坏！
昨天下午，我还在和牧师聊这个话题：作为基督徒，我们要传福音，如果我们因为钱的原因弄臭自己的名声，不好，恐怕我们传福音的工作受拦阻。
说到钱的事情，谁家不需要？
世界上有良知的人，都知道“君子爱财取之以道”，我们更应该如此，因为我们的道，是圣经所启示的道，非人罪性所玷污的道。
1、说到贪心，咱不清高！
作为贫下中农出身的人，仇恨贪官，痛骂贪污犯，是我们喜闻乐见的，二十年前，那时候，没有信耶稣，我和一个湖南老乡一起租房子，搬家的时候，我的煤气灶缺少一个支撑锅的小铁圈，不好买，我就顺手把老乡炉灶上的铁圈拿走了，一点都不客气，也不觉得是偷东西。
后来，上班的时候，我这个老乡是常德人，坐在我办公桌对面，平静地对我说，“你怎么是一个贪小便宜的人呢！”是啊，我不是仇恨贪官吗？呼求社会公平和正义吗？
我们怎么不动脑子都就拿别人的炉罩铁圈呢？这事情，我渐渐淡忘了，2006年我受洗信耶稣，跪在家里的垫子上祷告，我发现自己真是一个贪便宜的人：
诸如从办公室拿走笔记本、公司的水笔，上司的礼物，朋友请客吃饭，我不想还礼，等等。
因为我出身寒微，没有机会贪腐大笔公款，只能贪小便宜，打打人的秋风而已；那些不贪小便宜的人，是因为家底殷实，不屑于小偷小摸，他们在单位上，在公司里，能搞到大笔的钱财或昂贵的福利。
都是罪人，看各人的机会而已。
同时，我若不信耶稣，我也不觉得沾小便宜，是什么罪，相反，我感觉很开心，比如拿走别人的书不还，偷偷带走眼镜店的擦镜片的布，从办公室拿走属于公司或老板的东西…….还洋洋得意：方便生活，开源节流！
神的话警戒我：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。”（出 20:17 ）“你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？”（罗 2:21 ）
这些话语警戒上帝的儿女，以上帝赐给的为知足，别人有钱，有家产，是人家的，跟咱们没有关系，人家即便富得流油，如何花钱，也跟咱们没有关系，不需要我们多管闲事。
“所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”（西 3:5）
2、作工的得工价，不要装假
我们受儒家文化的影响，装假：认为一个正派人，一个爱主的人，不应该谈钱，不应该计较工资收入，不属灵！实际上，这不是从圣经来的，而是从孔子来的，出自《论语·里仁》子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
戴德生来华宣教，建立内地会，基于当时的宣教士主要是在中国沿海宣教，占据城市和通商口岸的便利，那内地几亿的灵魂怎么办呢？必须有吃苦的宣教士，必须有信心仰望神的宣教士为灵魂得救而受累！
照旧约没有产业的利未人标准，传道人家庭的收入应该教会平均收入的1.1倍。按照圣经的常规，上帝赐福给人的方式，就是通过工作和生养两种途径：
神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。（创 1:28）
天上掉吗哪喂养人（出16章），用乌鸦喂养人（王上17：4），用寡妇的爱心供应传道人（王上17:9），那些都是非常规的，神行神迹或奇事来帮助人。或者说让传道人，神的工人，自谋生路，像“这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。”（太 3:4 ），都是特例的。
一般人都是：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的”（罗 4:4 ）
我自己就犯过这种傻：在广州写文章的时候，也读了点神学，就有人邀请我去广州一个大学生团契服事，做传道人吧，一个月讲一次道，一个礼拜两次周间活动，带小组学习，每天忙着探访学生，传福音…….每月2300元（2500？不记得了）。
日子本过得很紧张，感谢神，周围有弟兄姐妹帮补一下，常常还有余，因此，还能帮助那些穷困的大学生，我只是爱的管道而已，有一次，我们几个同工聊天的时候：我说，教会几个钱不真不够用，感谢神，有弟兄赞助我，让我有余。
这句话，让我教会的负责人A听到了，给我定一个罪名“贪财”：开除！他威胁同工说，如果我不走，他就走，还说我借钱不还。背后的原因，神知道，没有必要铺垫、八卦了。
我问他，我借谁的钱不还？他转告人说：就是借他的！我终于明白了，原来我读神学的时候，那时候没有工作，他要我从他那里拿一千元，原来是借的，我当时以为是爱心奉献。
这是极大的误会，我当时还感动得半死，我真要借钱，我会找经商的弟兄姐妹借，不会找传道人借。
有许多弟兄姐妹为我鸣不平，因为我在企业上班是教会收入N倍，我当时禁食祷告了一个礼拜，我不知道该何去何从，因我已立志服侍神的家，为福音活一生！眼前很茫然！
当时读圣经，读到一处：
神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。（诗 66:10-12）
另外，我又读《马可福音》，每当我不知道如何面对工作时，我就读《马可福音》参考耶稣基督的事工！因为祂是我的主，看到主耶稣面对审判的时候，一言不发，我也学着一言不发。
那时候，在同工会上，分为两派，一派支持我的，一派反对我的，我都不吭声，审判结束之后，我就走了，头也不回地走了。
神的慈爱帮助了我，认识了归正教会的黄牧师，这样，我就从广州的白云区搬家到番禺区，知道了所谓信仰的归正，不只是相信预定论，听唐崇荣牧师讲道这么简单，懂得了生育众多的教义，学习信经和信条。
我又捡起以前的老行业，从事教书，开始了基督教教育，直到如今，我的儿女也从事在家教育，还生养了四个孩子，赡养了老人……..明天不知道如何，至少今天，无论从圣经领受，还是家人生活品质，确实比过去丰富N倍了。
神的话是信实，我比过去更爱神的话。回想过去，神真的是很奇妙。
从此以后，我在基督徒办学的学校教课，我对收入要求一点都不客气。记得在广州某校教书的时候，对方说自己经济如何困难，我说一周一次课，每月三千元，不能少：“人的赀财，是他生命的赎价。”（箴 13:8 ），否则，你找别人。
有人告诉我，其实那个学校是非常盈利，学生收费高，这我没有办法查证。我们公平交易就好，公平公义是耶和华宝座的根基（诗97:2）。教完一个学期之后，他们找别人了。
我不要假正经，装清高，如果有需要，我可以免费上课，那是另外一回事，那是神借着我赐恩给人。但我首先要照顾我的家庭，我的妻子和孩子，需要供养，我先爱外人，再爱家人吗？
所以，今天我写了八本手工制作的书，三本香港出版的书，售价都不便宜，也是基于两个真理：作工的得工价，是应当的；人的资财，是他生命的赎价。
基于神的恩典，我也乐意赐恩给人，比如免费作工，不要钱送书，但基于劳动产品的交易，我要是低工资，我把我的书贱卖，是贬低我自己，贬低我的工作。
作工得工价，不要用事工来绑架人！这和社会上的道德绑架，历史上的道德吃人有什么区别？
要的是本分（公义），让的是人情（恩典）！
3、吃劳碌得来的饭，只要从神来的爱
前些日子有些软弱，担心收入不够，孩子们上学怎么办？是否要搞什么副业呢？或者写一些鸡汤文章，参与社会潮流活动呢，这样赞赏和流量增加呢？
按照每天读一篇《诗篇》的习惯，我正好读到这里，我就哈利路亚：
“凡敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福。你要吃劳碌得来的。你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。愿耶和华从锡安赐福给你。愿你一生一世，看见耶路撒冷的好处。愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列。”（诗 128:1-6）
神应许我们：“凡敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福。你要吃劳碌得来的。”我为何不信呢？我为何要仰望人呢？我为何不劳碌呢？
诗篇128篇祝福的家庭，妻子也没有上班，儿女也很多，如同葡萄果子，他们家也是从神的国得好处，我写文章不需要媚俗，讨好世人。以色列的神，也是我的神啊！
我信啊，我乐意敬畏耶和华，因此我喜欢遵守祂的道，我一定要吃劳碌得来的饭！我要勤奋研究，殷勤写作，造就神的国，传扬神的义啊，我要为天国争战，而不是为地上的国争战。
唐崇荣牧师有一点，我非常尊敬：就是不向任何人求帮助，仰望神；每次他的聚会上，设立奉献箱，都是小额小额的捐助，普通人感谢神，支持祂的事工。戴德生的信心原则和穆勒的信心祷告，也是如此，单单仰望神，不向人寻求帮助，我们若遵循神的旨意服侍神，神必不叫我们缺乏。
“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”（太 6:33 ）
神借着人帮助人的时候，这些人，一定是爱主的人，属于神的人，我们不需要陌生人的帮助，不需要世人的可怜或施舍！
上个月，二十年前的同事，说他从前给了我一百元。确实，那时，我手头不方便，借他的用了，他说不要了，现在他提起来，我赶紧给了他500元，算上利息。
瘟疫期间，我弟弟还不信主，给我送来几十斤牛肉，说不要钱，但如果卖掉的话，即便在乡下可以卖50元一斤。最近，说手头紧张，找我借钱，我懂他的意思，我直接给他4000元。
因为神告诉祂的儿女：
“因他们是为主的名（原文作那名）出外，对于外邦人一无所取。”（约三 7 ）
可惜，我懂这些真理太晚了，早点信耶稣，早点读好圣经就好。
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