为了说明这个问题，我需要和大家区分两个名词：
一个是我们生活中所说的“聪明”：不是智慧，往往是一种处事圆滑、没有做人的原则，善于应酬、对答，许多人担心在家教育的孩子不是适应社会，实际上就是这种“处世聪明”的积累。三十六计、孙子兵法更专业化了。
一个是我们学习或工作的“天分”：有些人手巧，别人修不好的手机、电脑，他三下五除二就搞好了，别人听几遍的歌曲才熟悉，他过耳不忘，别人觉得深奥难懂的数学问题，他如喝凉开水……
在潜规则的环境里，有人显得不聪明，混得没出息，不是他们真的“不聪明”，而是不愿意放弃良心法则或道德底线，甘愿平凡，但其他人认为是“笨”“固执”，没有“能耐”，只会做事，不会做人或搞关系！
至于“天分”，因人而异：动手能力强的人，难免拙口笨舌；伶牙俐齿的人，难免学识浅薄；学识浅薄的人，擅长搞人际关系；擅长搞人际关系，却不擅长研究学术课题…….所谓寸有所长，尺有所短，都是相对的。
“智慧”相关联的一个名词是“真理”（或真知识），真理是上帝话语的规模，是启示的知识，属天的知识，是绝对的、不变的、永恒的（小教理问答第四问），而“智慧”是真理在各种处境，个人身上的运用、实践，是相对的、暂时的、可变的。
我用比喻来说：物理学上，不存在中国物理学、日本物理学、美国物理学…….但我们购买的商品，有中国制造、日本制造、美国制造…….无论是包装、产品外形、性能如何，都相差很远很多。
主耶稣讲过一个故事，约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的；人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是（有古卷：但智慧在行为上就显为是）。(太 11:18-19 )
真理是绝对化的，智慧是处境化的。有智慧的人在乎行出智慧，这就是信仰上的生命。
反过来，没有生命的人，就活不出真理，行不出智慧来，而智慧的灯，只能自己给自己灯加油，别人不能把油给我们，我们也不能把油给别人。（太25:1-13）
因为你的处境和我的处境不一样，他的处境和她的处境也不一样，怎么可能抄作业？怎么可能依葫芦画瓢呢？
许多人重视犹太人的教育，犹太人中间有一句名言，如果一个人读了很多的书，有许多的知识，但不会运用出来，就像一头驴子，拉着一个装书柜的车。这是一个人的生命特质，没有这种生命的人，觉得事情很奇怪：
亚伯兰用武力抢救了罗得的生命和财产，这是明显地先发制人的战争，
怎么轮到彼得砍下大祭司仆人的耳朵，同一位造物主说：凡动刀的必死于刀下呢？
为什么拿细耳人滴酒不沾，但以赛亚主张用酒悦人心呢？
为什么亚伯拉罕有钱也不建筑房子，在地上过寄居生活，
但耶利米却吩咐被掳到巴比伦的犹太人要置办房产，生养众多？
为何雅各生十二个儿子是神所喜悦的，
彼得保罗一个孩子没有生也是神所喜悦的…..
以赛亚说，这个世代的人，不懂主的心意：
主在吹笛，我们就应该跳舞；
主在哀哭，我们就应该捶胸。
这就是智慧的本质（太11:16-17）
人们沉浸以自我为中心的生活和追求中，就对从上头的心意和作为就麻木了。
智慧，是一种奇妙的生命，个人化的生命!
父母给不了儿女，只能劝勉、提醒、守望……
老师给不了学生，只能教导知识、辅导技能。
我手头有两本专著：
一本是薄薄的、汤姆华森的《系统神学》，
一本是像砖头一样的、古德恩的《系统神学》，
一读，就知道：
前者是智慧的作品，
后者是学者的作品，
前者有基督的生命，
后者是书生的作品。
怎么知道的呢？
你猜！
