信仰就像水果：有核，就是真理；有肉，就是生命；有皮，就是道路。真理唯独圣经，生命呢？圣经里长出来的肉!道路呢？就是我们每一个人有神不同的引导。
我们人（身体）肯定是神所造的，但也是籍着父母所生，一点儿不矛盾。我们灵魂的重生呢？肯定是圣灵借着圣经的话语作成的；但也是籍着福音使者的传讲，让我们听见了道，也不矛盾。
因为信道是从听道而来的，听道是从神的话而来，传道人的生命一定影响听道人的生命（罗10:17、18），这就是信仰的传承问题。
从受洗到现在，我有十四年的历史了，我需要反思我的信仰传承问题了！弟兄姐妹，您有这个反思吗？
一、开车的比喻
除了圣经本身，我对教会历史的兴趣越来越浓厚。
除了鼓励人多读圣经，多祷告，我就是鼓励人学习历史，尤其是那种细致的历史，比如圣徒的传记，而不是宏大叙事，纵横古今的历史，越细致越能看出神的工作。
我自己也撰写一些教会历史：如“林语堂所受的教育历史”“司徒雷登的服侍历史”，我特别感兴趣“华北神学院”“马礼逊-梁发”等人的宣教历史。目的是总结我的学习成果，与读者分享。
对于第一手历史资料，我砸锅卖铁也弄到手，为什么呢？“耶和华如此说，你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。这样，你们心里必得安息。他们却说，我们不行在其间。”（耶 6:16）
我用比喻跟大家交流，信仰生活的三种选择：
第一，新司机走老路
新司机，技术不好，开车经验不丰富，但是如果路是老路，宽宽大大的，不容易出问题，一路上的路标，护理很到位。
第二，老司机走老路
老司机，技术好，开车经验很丰富，路是老路，哪里拐弯，哪里有障碍，什么地方容易出事，什么地方一马平川，都门清。
第三，新司机走新路
新司机，技术上是菜鸟，开车时候心里有不安，现在路呢？又是新路，路上的路标不清楚，不知道哪里难走，哪里可栖息。
我们思想一下，哪种情况比较理想，哪种情况是次好？哪种情况是最糟糕的呢？
很明显，老司机走老路，是最好的选择；新司机走老路，是次好的选择；最容易出事的是：新司机走新路。
明白了，很多问题就好办了：
中文译本，我们为何选择和合本呢？因为中国教会历史最敬虔的牧者，也是这种译本培养出来的；
英文译本，我们为何选择KJV呢？因为英语教会历史最敬虔的人（清教徒们），也是用这个译本。
主耶稣说，从果子看树！而不是培养每一个人成为植物学家。
我们从福音的果子看信仰的正统，教会工作的正统，也是如此。
如果一个牧师说自己信仰最纯正，他牧养的门徒都是犹大，还是老奋锐党，虽然个个学富五车，才高八斗，那么他也好不到哪里去！
如果说一个牧者虽然是木匠，虽然是下里巴人，但他牧养的门徒为福音赴汤蹈火，死不旋踵，即或有个别不争气的犹太，那么这个木匠也是伟大的传道人！
二、信仰和生活的选择
我们唯独《圣经》。
但圣经的话语，如何解释，信仰的生命如何传承，除了《圣经》文本的阅读和个人的祷告之外，我们需要参考我们前辈的信仰生活。
是人，就会受外界环境的影响，但环境本身五花八门，我们需要选择学习或参考的对象。
“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”（约一 1:1）
很多人像我，都是第一代基督徒，热心追求，但对教会界的很多事情，对宗教江湖的事情，很陌生，都是第一次接触，栽跟头，碰南墙，迂回曲折，是很自然的事情。
新司机嘛！
既然是新司机，所以最好选择“走老路”！
什么是老路呢？
当然是中国传统家庭教会的老路：
就是华北神学院的神学路线，而不是金陵神学院的神学路线；
就是1949年前湖南圣经学院培养工人的方式，而不是当下威斯敏斯特神学院的方式；
就是谢模善、王明道等人的家庭教会路线，而不是丁光训等人的三自路线，或者两边都不得罪，都讨好的香港教会路线；
就是梁发、林献羔等人的政教关系路线，而不是王怡（右）或吴耀宗（左）的政教路线；
就是戴德生、湖南逐家布道团的宣教路线，而不是李提摩太、湘雅医院的宣教路线。
…….
有人说，整个教会历史更广阔，是的！
但谁知道西方教会的细节，谁生活在欧洲或美国呢？谁和欧美敬虔牧养亲密接触过？
不是你和我吧！
我们大陆教会现在所知道的西方教会历史，就是“神学贩子们”改头换面的“清教徒”历史之类的东西，都是神学班的夸夸奇谈，都是书本上的子曰诗云！
有谁“亲眼看过，亲手摸过”清教徒的信仰？最搞笑的是推圣公会的巴刻作品（我也尊敬他，但理由不同），当年清教徒离开英国来到北美，反对的就是圣公会，即英国国教……
常识告诉我们：100多年前的西方教会比今天西方教会爱主程度至少强100倍！
那个时候的西方教会为福音赴汤蹈火，一波接着一波为中国的灵魂耗费钱财，舍弃舒适安逸的生活，甚至牺牲自己和家人的生命，他们在中国留下的福音果子，就是中国从前的家庭教会！
100多年以后，我在广州遇到一群从美国纽约来的弟兄姐妹，他们说自己来中国旅游，感受一下你们教会的热情，因为在纽约，他们的物质生活很富有，但看不见宣教的热情了。
去年，一位妈妈告诉我，她女儿在伦敦留学，很寂寞孤单，教会里就有些老人家，来来去去没有什么人打理，那里基督徒家庭的学生，几乎不去教会，不读圣经，下课之后就是去酒吧玩乐，过着野兽式的放纵生活，大学里还有专门的大巴接送学生到酒吧放松，而穆斯林家庭生养众多，生活勤劳简朴，愿意与人分享交流灵魂生活……这样把她的女儿掳掠过去了，我的心都被她的信息扎痛了！
还有一次，我在广州，碰到一个两米高的老美，他在中国教英语，因为他的身材引人注目，所以借此机会给中国人传福音，我很羡慕地说，你们美国人真好，90%以上的人都信神，他冷冷地告诉我：他们所信的神，不是圣经启示的神，多数是他们自己想要的神。
说这么多，有什么意思？
中国教会，即家庭教会，经历文革十年留下的福音果子，是宣教士的心血，是西方敬虔传统的后裔！如果我们不珍惜这些福音的果子和信仰的传承，我们是不是败家子？忤逆子？
今天，许多人爱慕虚荣，看不起过去的老传道人，喜欢那些坐着飞机来中国，喝着咖啡和你聊宗教的人，遵从他们为本教会的指导牧师，他们只是追求西化生活而已，而不是尊崇基督耶稣！
若爱主的教会，就一定喜欢教会历史，为何花费两千元把宣教士传记买全，都舍不得呢？
很多时候，某些人是指望这些海外来的基督徒，帮助自己的孩子出国留学有接待的地方，并不是爱真理！
所以，他们替这些人打广告：什么学院毕业，什么学历，成立了什么组织，出了什么作品…….
近十多年来，我听得太多的声音，是要基督徒归正，好像从前家庭教会的人都不归正？好像从前中国家庭教会就没有归正，是误入歧途的人，当代改革宗牧师个个是天降神兵，拨乱反正！
我一查历史，华北神学院就是当时信仰纯正的，就是同时期美国OPC教会支持的事工，只是他们培养的学生，如谢模善不像今天某些人自高自大而已；只是他们培养的学生，如贾玉铭，以事工为导向，为了出版自己的作品和保护上海灵修学院，在信仰上妥协、加入三自会了！
我一查历史，才知道马礼逊是苏格兰长老教会的长老儿子，后来加入公理会的宣教队伍，接受他们的神学培训，差派到中国来的，只是他不高举宗派，热心传福音，爱灵魂，不与人争名夺利而已，他敬重其他宗派的人士，推动他们来中国宣教！
更多的改革宗或归正宗教会被一次次历史风波和政治运动，埋没在历史的烟尘中，上帝没有因为他们“很归正”，额外给什么面子：
“（所罗门上行之诗。）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”（诗 127:1）
无论是华北神学院的学生，还是马礼逊的福音果子梁发等人，他们有一些相同点，类似其他基要信仰的弟兄姐妹：
热爱神的话语，有教义学习的装备，乐意过圣洁的生活，愿意为主受苦，热心宣教，爱人的灵魂，踏踏实实地做主的工作……
这十多年来，我被教会界，特别是改革宗各种内部争论搞得难过透顶，晕头转向，我决定走老路，走华北神学院的路线，走谢模善服侍之路，走梁发等人的宣教路线，学习他们的样式：
迷于神的话语，注重生命的塑造，注重宣教或灵魂的拯救，像中国家庭教会的老传道人一样：希望把自己耗尽——专心等候主耶稣的再来，别无目的。
正如他们所追求的，回到远古的信仰，回到使徒和先知的信仰，成为一个基督教原教旨主义者（或称为基要派，参考《使徒信经》，和1978年《芝加哥圣经无误宣言》），即基要福音的追随者：
“这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。”（徒 17:11）
因为“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗 15:4 ）“圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”（提后 3:16）
盼望你和我，一起与神同行，兴旺福音，建设祂的国度（教会）！
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