摩押人是罗得的子孙，以色列人习惯上把“亚扪人”“摩押人”都称呼为“罗得的子孙”，这两个民族都消失在历史的烟尘里，他们是如何消失的呢？我们管中窥豹：
大概在公元前701年前，亚述帝国大军侵入摩押。摩押的“亚珥”荒废，摩押人在亚述暴政之下，眼泪汪汪，《以赛亚书》15-16章，用了14个“哀号”、4个“眼泪（哭）”形容他们的痛苦遭遇。
在以赛亚生活的年间，部分摩押人作为难民逃亡到耶路撒冷，他们虽有淫乱的传统习俗。比如：
摩押女子放得开，思想前卫。在摩西带领以色列人出埃及的时候，摩押王巴录，怂恿巴兰咒诅以色列人，没成功，就用美人计诱惑以色列男子与他们行“鱼水之欢”。摩押美女们，带着犹太人和他们一同拜摩押的神——巴力毗尔，导致以色列人遭受耶和华的天谴，即瘟疫，死掉24000人（民数记25:1-9）
以赛亚所服侍的耶路撒冷人（旧约教会），并没有记仇，接纳了他们。摩押人很懂做人的习惯——入乡随俗，将羊羔献祭到锡安城的山（赛16:1）。
摩押人希望耶和华神保佑他们，赐给他们平安，隐藏他们这些被赶散的人，因为勒索他们命的人，正追赶着（赛16:2-4）。
根据以赛亚的自述，我们推测以赛亚是摩押人的接待者之一，并劝勉了他们（赛16:5）：
必有宝座因慈爱坚立，
必有一位诚诚实实坐在其上，
在大卫帐幕中施行审判，
寻求公平、速行公义！
这是给摩押人传福音，耶和华神（三位一体，道成肉身，即基督）是慈爱的：必定会赐给人救赎的恩典！
但这位神是诚诚实实的，祂在大卫帐幕，即教会（耶路撒冷城）施行审判，用公平和公义治理祂的国，从今时到永远。因此，凡是信靠这位救赎主的人，应该寻求公平：
民15:16你们并与你们同居的外人，当有一样的条例一样的典章
利19:36要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤
箴20:23两样的法码，为耶和华所憎恶；诡诈的天平，也为不善。
——这是神的“公平”！
这意味着，人要有内心的悔改，和生活习惯的改变，诚诚实实做人。
以赛亚说，信靠这位救赎的人，尽心尽力地行神的公义：
申6:25我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了！
太28:20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守我就常与你们同在，直到世界的末了。
——这是神的公义
这些话放在今天，就是放弃自义——世界流行的公义标准，委身上帝的义（圣经的话语），即成圣，成为圣洁，宣扬那召我们出黑暗，入神奇妙光明者的美德，而不是自己或自己的道德标准。
但——摩押人只想在犹大地避难，骨子里瞧不起犹大人，因为犹大国是农业国，不如摩押富庶，比如：
摩押的吉珥哈利设生产葡萄饼，希实本的田地，西比玛的葡萄树，当时非常有名望。他们常常自己吃不完，用不完，可以酿酒，远销他乡。另外，摩押有自己的盐海（赛16:7-10）。
这是非常宝贵的财富之源，无论是中国，还是地中海，盐的制作在古代非常艰难，盐（Salk）是稀有物，罗马帝国一度作为国家工作人员的工资发放，中国古代盐是国家垄断的，从事盐票生意的山西商人，富甲天下……
我们不知道以赛亚和摩押人具体还说了什么，只说摩押人“骄傲，极其骄傲，听说他狂妄、骄傲、忿怒，他夸大的话…….”（赛16:6），不愿意听从神籍着以赛亚的教导。
以赛亚就警告他们，或者说告诫耶路撒冷，即教会的信徒：
摩押人朝见耶和华神，不蒙神的悦纳，他们是在“高处疲乏”，他们来到圣所（教会）祷告，神也不会听他们的祈祷。
“摩押人朝见的时候、在高处疲乏、又到他圣所祈祷、也不蒙应允。”（赛16:12）
以赛亚转达耶和华的话：“三年之内，照雇工的年数，摩押的荣耀，与他的群众，必被藐视，余剩的人，甚少无几。”（赛16:14）
我不是牧师，只是几个孩子的父亲，今天得到这些信息，我先和自己家人分享一遍之后，忍不住和大家分享一下，写成文章，又不知道惹多少人愤怒了，求主看顾祂自己的儿女。
也愿意那些在“高处疲乏”的人，真切地悔改，信服基督，就是信服圣经，真心信基督，就有新生命、好行为出来…….
