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西方哲学史（二）：史诗神话和奥菲斯宗教对哲学的影响

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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哲学的诞生除了地理、政治、历史和社会等因素外，还包括人的观念，在古希腊哲学诞生之前就先有古希腊史诗。这一点非常重要，史诗是在古希腊人的理智开启前完成，而非是人的理智开启之后，中国神话就是在中国人理智开启之后主观的产物。
史诗有一种异乎寻常的美，而美则是人自由精神的感性显现，所以古希腊史诗和古希腊哲学就自由精神而言，它们是一致的。据说黑格尔没事就将荷马史诗从希腊文翻译成拉丁文，然后再从拉丁文翻译成希腊文。据另一传闻，耶柔米白天翻译圣经，晚上则偷偷看荷马史诗。
希腊史诗异乎寻常的美源于他们的“神”具有人格性，具有人格神的宗教，就意味着将人的精神和自然区分开 ，一旦将二者区分开，精神才可以独立。今天很多人依然认为人的精神依附于人的肉体，换一种说法就是这种观念依然没有将人的精神和自然区分开，或者说坚持这样观念的人精神就无法独立，精神无定法独立就意味着人的理智还停留在未开启之前。
中国人一直相信“天”，“天”就是自然和精神混沌的结果，因此中国人相信的“天”有时候就是自然之天，有时候则是“老天爷”。前者容易陷入“人死如灯灭”的一生，后者则容易退回到迷信巫术的黑暗当中，其结果不可能诞生理性的思想，即哲学。
今天很多人认为赫西俄德比荷马生活的时代更早，他以《神谱》闻名后世。在希腊哲学诞生之前，或者说理性思维未开启之前，赫西俄德的《神谱》实际上已经包括了理性思维的意识，他为希腊诸神建立起一个非常有序的谱系，而这本身就是理性思维的工作，并且还属于相当发达的理性，只是赫西俄德未曾意识到。因此，《神谱》虽然不是人自觉理性的产物，但却包含着理性的思维。
在理性未开启之前神话就包含理性的因素，在所有的人类文明中，古希腊算是独此一家。相比古印度的神话，黑格尔称之为“幻想任意而为，绝对不受任何约束”，在这里人的理性完全被淹没，剩下的只能是冲突矛盾和不合理。
所谓具有人格性的“神”，就意味着“神”和人一样可以思考，而非是人想象的产物。中国的“天”无论如何也无法自己思考，它的存在完全按照人的想象存在，而这种想象也只能是非理性式的胡思乱想，甚至都不能称之为幻想，它完全是个人主观意识的产物。这种主观性好像具有群体普遍性，但也只能是普遍主观意识的各自产物。实际上每个人体所相信的“老天爷”都不同，即便个体相信的“老天爷”早晚也不同，完全由个人的主观性来决定，里面不具有任何理性的成分，因此也就不可能诞生哲学。
古希腊除了住在奥林匹克山上的诸神外，还有奥菲斯宗教，他们很早就意识到灵魂的独立存在。这种存在又不同于古埃及和古印度的观念，古埃及的灵魂存在无法脱离物质而存在，故有木乃伊，而且这种灵魂依然只是为了来世过感性的生活，古印度的灵魂亦如此，离开了轮回，灵魂亦难存在。
灵魂独立存在这一观念使人可以摆脱感性的东西，如果能完全摆脱一切感性的束缚，那么它必然是纯粹理性的思维，而这正也是哲学的开始和发展。


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