我们昨天分享到约珥受感对南国老年人和国中居民的劝勉，要他们将蝗虫的灾害记录下来，要把灾害传给儿子，儿子传给孙子，孙子传给后代。
是呀，苦难给我们的教训需要我们传承，如果不记载下来传给后代，后来的人就会记吃不记打，他们忘记了历史，就会再挨蝗虫之灾，就会再挨历史规律的一次打。
劝勉完国中的老年人和国中居民之后，约珥开始警告劝勉另一类人。
他们是哪一类呢？
就是那类喝醉酒的人。
他怎么劝勉呢？
他说：“酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要为甜酒哀号；因为从你们的口中断绝了。”
我们在这里科普一下，古时候的酒的度数不像现在的白酒那么高，它的度数在6-20度之间。
因为度数低，所以它们通常都带着甜味，如同葡萄酒。
因此，古时候的以色列人也喝酒，在迦拿的筵席上时，夫子还把水变成酒给客人喝。
保罗在他的书信中论到酒的问题时，用的是“不要醉酒”，并非“不能喝酒”。
故此，按照真理的原则，能不能喝酒？
能喝。
能不能醉酒？
不能。
可是，人往往把握不了这个度，于是喝着喝着就醉了，喝着喝着就开始忘乎所以，丑相毕露了。
在这里，约珥为什么要警告劝勉酒醉的人呢？
因为，这类喝酒醉的人喝迷糊了，喝得脑子不清醒了。他们在宴乐的时候就会忘记苦难，忘记痛苦，只有快乐。
他们忘记蝗虫来了，他们在含了酒精的甜酒的麻醉下忘乎所以，已经不知道蝗虫把庄稼都吃光了，此后他们将不会再有甜酒喝了。
亲爱的朋友，这有什么象征意义吗？这类醉酒的人象征我们现实生活中的哪类人呢？
象征着那些不关心苦难，永远在自己的小圈子里岁月静好的人。
对这类人而言，你如果像挪亚一样告诉他们，说马上就有大洪水了，再继续作恶而不悔改就会被大洪水淹没。
这类人喝着酒，嬉笑着说：“你看，你看，这挪亚疯了！疯了！典型的神经病嘛！生活那么美好，干嘛不热爱生活呢？你的眼中怎么就尽是这些不好的东西呢？”
你看，这些人是不是醉了？
他们不管挪亚的忠言，于是照常又嫁又娶，又吃又喝。后来，洪水真的来了，他们的岁月不再静好，他们的美酒没了。
对这类人而言，你如果像罗得一样去警告他的女婿，说：“所多玛马上就要被火焚烧，天上会降下火来。现在你必须马上跟我走，离开这座城市。”
但是，他的两个女婿可能正在喝着美酒呢，于是嬉笑他岳父说的是戏言，也不肯跟他回去。
看到了吗？
这就是醉酒的人！他们醉了，他们迷糊了，他们不清醒，所以喊不醒呀！
当时，约珥也在喊这些酒醉的人，因为蝗虫之灾来了。
那蝗灾有多可怕呢？
他说：“有一队蝗虫，又强盛，又无数，侵犯我的地。它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。它毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。”
亲爱的朋友，你能从约珥的描述中知道那样的惨状吗？蝗灾惨到什么程度？
蝗虫不仅吃果子，连无花果树的皮也吃。如果吃果子，树还不至于死。如果连皮也吃了，枝条露白，这棵树大概率就死定了。
可是醉酒的人啦！灾难来了，你们醒了吗？你们的葡萄树已经被蝗虫吃了，此后再无甜酒了，你们应不应该哭泣哀号？
是呀，亲爱的朋友，我愿你的生命中时时警醒这蝗虫之灾，不再将自己裹在自己的小圈子里，像醉酒的人一样自我陶醉。
愿你时时有一颗警醒敬畏的心，像那五个童女一样，随时准备着迎接那大而可畏的日子。
（本篇完）
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