亲爱的朋友，我们这几天已经分享完了南国蝗灾对祭司和农夫的影响，我们昨天也提到了面对蝗灾，人们得做到悲痛，在悲痛中恳切向他们生命的主人祈求。
可是，约珥对读他书信之人的劝勉并未停留在此。
哀恸和祈求，这的确可以让我们在苦难中得安慰。
然而，随着时间的流逝，苦难给我们的痛苦会渐渐消散。是呀，这场蝗灾是很厉害，它的确让百姓颗粒无收。因此，在经历蝗灾的那一年，百姓一定很痛苦。于是他们痛哭，他们呼求，他们在永恒者的安慰中度过了那一年。
来年以后，没有蝗灾了，庄稼又好了，他们又有吃的了，那侍奉的殿里又有素祭和奠祭了。
因此，以前在南国发生过的那场大蝗灾可有什么意义呢？灾难的确是过去了，但是过去了就完了吗？
朋友，接下来约珥开始引我们进入更深的思考了。那就是由这场蝗灾，你开始思考生命的意义了吗？
是的，蝗灾是会过去，但是它还会不会再来呢？即便以后来的不是蝗灾，那么洪灾、火灾、地震灾等等各种各样的灾害难道会比蝗灾轻吗？
一个愚昧的人，他们在灾难面前是没有反思的。当灾难来之前，他们岁月静好。当灾难来之时，他们痛哭流泪。当灾难走了以后，他们渐渐就忘记了那灾难给他们的痛苦，于是又开始岁月静好起来。
你看，现实生活中，这类人是不是占了大多数？
约珥不要我们做这类愚昧人，因此，在接下来的论述中，他不再说蝗虫之灾，他开始引入其它未来一定会发生的大灾难。
他要让人们记住，蝗灾灾难过去了就不仅仅是过去了，它以后还会以不同的形式出现在我们面前。
在最后的审判日的时候，那样的灾难才恐怖，比蝗灾还恐怖。
因此，约珥说：“哀哉，自有永有的那位的日子临近了！这日到来，好像毁灭从全能的那一位来到。粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜快乐不是从我们生命的主人殿中止息了吗？谷种在土块下朽烂，仓也荒凉，廪也破坏，因为五谷枯干了。牲畜哀鸣，牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。”
怎么样呢？
蝗灾是会过去，但是约珥笔下所描述的审判之日的大灾难还会到来。因此，南国的人们，你们不要以为蝗虫之灾过去了就过去了，你们要由这场蝗虫之灾想到将来的这场灾难。
如果你们能够由目前经历的这场灾难而自此敬畏警醒，那么，你们就是智慧人了！
在我们的生活中，大部分人的确做不到对苦难进行反思。他们对苦难最直接的反应是：
苦难没来的时候，他们笑，他们岁月静好。等苦难来了之后，他们歇斯底里的哭。等苦难走了以后，他们渐渐恢复元气，又开始笑。下一次，他们经历了新的苦难，于是又开始哭。等那新的苦难走了，他们又开始笑。
对这类人而言，恰如陀思妥耶夫斯基所说，他们配不上他们受的苦难。苦难没有给他们一点反思，他们受苦就是白白受苦。
然而，智慧的人不需要经历多次苦难，他们经历一次苦难就能醒悟。
他们经历一次苦难之后，就开始思考苦难的原因，苦难的意义，以及该如何面对苦难。
由苦难的原因，他们思想到人的罪，由人的罪他们思想到人所受的惩罚以及苦难的意义，由苦难的意义他们思考到人获得的救赎，由人获得的救赎他们产生了战胜苦难的盼望。
当人有了另一个世界的盼望时，这个世界的苦难于他而言又算得了什么呢？
这就是智慧的人，他们不需要经历太多苦难，一次苦难就能让他们想到那自有永有者的日子，一次蝗灾就能让他们幡然醒悟。
你看，约珥写的书多深，他并不是就蝗虫之灾说蝗虫之灾，他只是把蝗虫之灾作为引子，引导你思考苦难的根本意义。他要你建立起对另一个世界的信心，这种信心才是真正战胜苦难的力量。
是呀朋友，我们今天的分享就快结束了。那么在结束之前，我不妨问问你，你生命中经历的那些苦难让你回头了吗？现在面对苦难，你还会不会惊慌失措，自怨自艾？
这一场蝗灾会过去，但是人类的灾难从他们的始祖犯罪开始，总是以不同的形态反反复复地出现在历史的长河中。
苦难，它就是人生的常态。因此，朋友，你要有悟性，不要辜负约珥对你的劝勉。
（本篇完）
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