我们昨天分享了北国的约哈斯。
他死了之后，他的儿子约阿施接续他作王。
亲爱的读者朋友，这就是为什么我们读南北国历史感到混乱的原因。
在南国约阿施作王37年的时候，北国约阿施登基作王。
你看，同一时期出现了两个约阿施，如果你读列王的历史读得很快，也不做笔记，这不就把你搞糊涂了吗？
那生命书不能当成小说去读，故此，你读的时候，慢一些，认真一些，做一下思维导图，一个故事一个故事地吃透。
你这样读，那些文字才会散发出光来，使你惊叹它的伟大。
那么，这位北国新继位的约阿施王，历史书又会怎么评价他呢？
他作以色列王16年，评价如下：
他行大能者眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
换言之，他跟他老爸约哈斯一样，继续带领百姓拜金牛犊。
我们昨天的文章中已经说到了北国的凄惨状况，哈薛兴起，把约哈斯的军队打得只剩五十马兵、十辆战车以及一万步兵。
故此，当约阿施接续他老爸作王的时候，北国以色列的情况并不乐观。
哈薛死后，亚兰人在哈薛儿子便哈达的带领下继续跟北国以色列人打仗。因为北国约阿施拜金牛犊，故此，他们总不能胜。
而恰好在此时，北国的老先知以利沙病重，就要死了。
这时，约阿施去看望以利沙，声泪俱下地说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
人就是这样，活着的时候他不珍惜，等快要死了，他又会极其悲切。
以利沙活着的这些年里，他得到过哪位北国国王的尊重呢？
这些北国国王又有哪个听他的话除灭金牛犊的呢？可是，现在他要死了，北国国王约阿施因为国运大衰而找以利沙哭泣。那么，以利沙会对他说什么话呢？
以利沙让他取弓箭来，而后开了东边的窗户，让他把箭射出去，并对约阿施说：“这是大能者的得胜之箭。”
于是，约阿施就按照以利沙说的射出去了。
弟兄姊妹，这个射箭的蕴意是什么呢？
我们一起看看下面的地图：
亚兰国在北国以色列的东边，所以开东边窗户射箭，意味着北国以色列在大能者得胜之箭的带领下，必能射中亚兰人，打败亚兰人。
可是，接下来，以利沙又让北国约阿施王做另一件事，他吩咐约阿施取几支箭来打地。
于是，约阿施取了箭来，打地三次。
这时候，以利沙说：“你应该多打几次，打五六次。因为你只打地三次，所以，你只能打败亚兰人三次。”
弟兄姊妹，你读到这里的时候，那种无头无脑的感觉是不是又回来了？
你心里会说：“这拿箭打地是什么意思呢？为什么要打多次呢？为什么打三次就只能赢三次呢？这以利沙葫芦里到底卖的什么药？”
亲爱的读者朋友，当一个人痛苦悔改的时候，他为过往的罪孽嚎啕大哭的时候，他会用拳头捶胸多少次？无数次，对不对？可不可能只有三次？
约阿施是北国的国王，所以以利沙要他悔改，拿着箭击打地面，这个动作就象征着一个人悔改的画面。
想着自己的国家遭受那么多的苦难，想着这片土地上还有金牛犊，想着这片土地的人遗弃了他们的生命之主，这片土地应该被打多少次？三次够吗？
不够！
如果约阿施真正发自内心痛彻心扉地悔改，他应该像一个悔改的人捶自己的胸一样捶无数次。可是，他只敲打三次，这就意味着，他的悔改很勉强。这就意味着，在他的灵魂深处，他还不知道北国这片土地的苦难来源于那两个金牛犊。他依然无法深刻反思北国苦难的根源。
是呀，得胜之箭是射出去了，可是，如果自己的国民不悔改，他们能得胜几时呢？
亲爱的弟兄姊妹，你的悔改像北国的约阿施一样勉强吗？
是的，你口头上是承认你是罪人，可是，你有发自内心为自己过往的罪痛彻心扉地悔改吗？还是你像约阿施一样，只是意思意思，拿箭敲打地面三次就完事了？
因为约阿施悔改比较勉强，所以他只能战胜亚兰军三次。之后，他就只能败给亚兰军。
你如果不从灵魂深处反省自己，而只是口头上悔改，你会同约阿施一样，你只能战胜罪恶一时，当大的试探来到，你必然跌倒。
因为，这就是历史的教训！
你有得胜之箭，但愿你痛彻心扉地从灵里悔改，能够靠着这支得胜之箭，得胜魔鬼试探，百战百胜，而不是只胜三次。
（本篇完）
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